«Махаббатпен жаратқан адамзатты, Сен де сүй ол алланы жаннан тәтті. Адамзаттың бәрін сүй бауырым деп, Және хақ жолы осы деп әділетті. Осы үш сүю болады имани гүл…» деп Абай атамыз жаннатқа апарар хақтың жолына түсу үшін әуелі иман гүлін-нанымын өсіруді ескертіпті де «Мақсұт» атты қиссамен адам баласының түп мақсатын астарлап көрсетіпті. Мақсұт-талап; үш гүлдің үш түрлі сипаты болып және оның өсетін жерін және қайдан алуын білгіңіз келсе; «…Барса, тамда (зират) бір гүл тұр солқылдаған, Басында үш жеміс бар былқылдаған; Бірі – ақ, бірі – қызыл, бірі – сары, -Таңдап ал, мен берейін бірін саған. Ағын жесең, ақылың жаннан асар, Сарыны алсаң, дәулетің судай тасар, Егер де қызыл жеміс алып жесең, Ұрғашыда жан болмас сенен қашар.» Үш жемісті бір мезетте алу мүмкін емес, бірақ бақытты ғұмыр сүруге адам баласына үш жеміс те керек. Аталарымыздан қалған аманатта; «Бірінші байлық- денсаулық, екінші байлық- ақ жаулық, үшінші байлық- он саулық» деп ескерткен. Ден саулығың ақыл саулығымен-еспен, ержетумен, бой жетумен, ақ жаулығың да тән саулығымен, еңбек ету қабілетіңмен, жыныстық кәсіп ерекшелігімен және адал некемен байланысты болса, ал он саулығың өнер, кәсіптік еңбегің мен жаратқанға жасаған шүкірлік, ғибадатыңа, алған сауаптарыңа тәуелді екен. Ал бұл үш байлықтың алдыңғы екеуін аталарымыз «Мал» байлығына санап; «Мал-жаның аман ба?» деп жан-дінің ақылыңның да он саулығының дұрыстығын, түгелдігін сұрауды әдетке айналдырған екен. Он саулықты өнер-ғылымды меңгерумен ғана жинауды Шәкәрім атамыз; «…Бойың жалдап қор болма, ойың жалда, Түк өнбес алты ай жүріп алған қойдан. Онан да өнер үйрен тек жүрсең де, Ақы алмай, тамақ қана жеп жүрсең де. Өнер білсең-он күнде жүзді аласың, Басында пайда алмай-ақ көп жүрсең де.» Он саулығың қолыңдағы он саусақтың нұрланып күндей жарық беріп иман гүліне айналуын ескертеді. Ақыл, дәулет ақ жаулықты асыраушы өнер болса, ал өнер ғылымсыз пайда болмайды. Қанша халық білімді аталғанмен, ұзақ уақыт пайдаланған білім тозып, бала-шағаның, қатын-қалаштың ғана ермегіне айналып, ғылымын жетілдірмеген, ілімін жоғалтқан ел жер бетінен жоғалатынын Абай атамыз «Мақсұт» атты поэмамен анық көрсеткен; «Сол заманда-ақ надандар шырыш бұзған, Жалғанның дәмін бұзып, хауіп қылған. Ақыл мен мал екеуін асырай алмай, Арашаны іздепті қатын-қыздан. Ендігі не сұрау бұл заманда? Ақыл-ой, ар-намыс жоқ еш адамда. Өлген мола, туған жер жібермейді, әйтпесе тұрмас едім осы маңда…».
Қазіргі заманымыздағы гендерлік саясат деп жалаңаш қатын, қыздарымызды көшеге шығарып жіберіп, талтайтып төрге шығарып, ақылын тыңдап отыратын еркектерімізде яғни ел басшыларымыздан бастап еркек кіндікті «бөрікті» қазақпын деген бәрімізде де ар-намыс, ақыл-ойларымыз жоғалған. Сондықтан дін атын жамылып, өлген моласын, иман гүлін «Қадырын» тепкен, Арыстан баба, Ясауи, Абай-Шәкәрімдей ғұламаларының жолын, аталарын соттаған, арашаны өз арамыздағы қатын, қызымызды былай қойып, шеттен келген азғын надандардан іздеген, кейін ұрпақтарымыздың алдында осындай ақылды бірақ есі кеткен аталарымыз болған тарихта деген атақ алатын «білдіман» қауымбыз. Ал білімді ақылды мен есті яғни қазіргі «Зайырлы мемлекетпіз» деген ақымақтық бос мақтан үшін айтылатын жындылар сөзі екенін түсіне білген ел басқарушы зайырлы адам иманның ақ жемісінен нәр алса; «-Мен болсам, егер ағын жемек те едім, Ақылды болдым елден бөлек дедім. Мен ақылды билемен, не қылсам да, Мені ақыл билесе керек дедім…Ақылды жан табылмас маған сырлас, Көріне тентек көп надан мойын бұрмас. Әділетсіз, ақылсыз, арсыздарды Көре тұра, көңілде тыныштық тұрмас. Адам дерті болмай ма құса тартып, Тұщы ұйқы ұйықтай алмай түнде жатып. Ептеп бағып, есерге ем таба алмай, Тәтті тамақ жей алман дәмін татып.» Осындай Абай атамыздың қайғысындай қайғы шегіп, әділетті басшы, әділ заң шығарушы, халқына қамқор әкімдер арамызда көп болар еді. Және ондай әділетті ел басқарушысы аса байлыққа құмар болмай; «Сарыны жеп, мен болсам байдың өзі, Аузында тамам жанның болдым сөзі. Пәленшеден бір нәрсе алсақ-ау деп, Тігілер жан біткеннің маған көзі. Жұрт күндер жұрттан артық байлық үшін, Бұлдайды біреу күшін, біреу түсін. Не қылса да, надандар алмақты ойлар, Мал антұрған күйдіріп елдің ішін. Еңбексіз мал дәметпек-қайыршылық, Ақылды ерге ар болар ондай қылық. Оны ойларлық бұл күнде адам бар ма, Пайда ойламай қылады кім татулық?».
Қазақтың иманның сары жемісін жеген ақылдылары партия құрып; мені сайласаң елдің байлығын тегін таратып, талтайып еміземін деп аз қазақты бір-біріне айдап салып, баспасөз орындарын да бөліп алып, жақсы адамның сыртынан иттерін айдап салып, байқамай сүрініп кетсеңіз, атағыңыз, дәрежеңіз, елге сіңген еңбегіңіз де алған марапаттарыңыз темір-терсекке айналып, тек жаманшылығыңызбен ғана өлшеніп түрмеге тоғытып, қалған өміріңіздің қалай боларын сол заң шығарушы өзін құдайдан былай санамайтын партиялықтарға тәуелді болмақ. Бұл біздің шет жұрттан алған еркіндік саясатымыз. Құдайсыз атаған қызыл кеңестің өзінде байқамай жазықты болған пенденің жұмыс істейтін ортасының, тіркелген партиясының, комсомолдық ұйымының жиналып берген мінездемесімен санасатын еді, енді ол еркіндік өлген, ақша, байлық деген құдайыңызға шоқынуға ата заңымыз мәжбүрлейді. Сондықтан абайлаңыз, иманның сары жемісін жеудің алдында әуелі партияға кіріп және оның ішінде кімге беретіңізді алдын ала қамдастырып алмасаңыз онда; «Берсең, қалар оларда несі ардың? Бермесең, сен дағы ит бірге болдың. Не өзің ит, немесе бар елің ит, Даусыз бір пәлеге міне қалдың.» Көрдіңіз бе пара берсеңізде ит болдың алсаң да ит болдың. Сондай ит болғысы келмеген ақ жолдық бауырларымыздың арты не болып әлі кезге дейін «бухгалтериясын 15 жыл бұрын тексеру керек еді?» деген өкініштері басылмай жатыр муфтиятымыздың. Баста құдайдың жолын партияға айналдырып үкіметке тіркегенмен, садақадан сарқыт беруді ұмытып кетіпті, мүмкін зияны тиіп итке айналып жүректеріне дақ түспесін деген шығар. Ал елдегі бұл жағдайдан хабарыңыз болмай, өтірік десеңіз иманның ақ жемісін ғана жеп көріңіз сонда көреміз, ұйқыңыздың қалай болғанын. Негізінен қазақ елі және ата-бабаларымыз ертеден иманның жемісін жеген халықпыз. «Қызылды жесем, мені әйел сүйер, Арамдықта жүрмесем, не жан күйер? Ұрғашы да көп жан ғой, досым болса, Деп едім бір пайдасы маған тиер…» Егемендігіміздің қуанышы болар өзіміз рухани бодандықтан әзер деп көтерем болып шығысымен осы қызыл жемісті тойғаныша жеген еркектеріміз шөлді басу үшін түрлі ойынханалар салып, күлкінің, құмарлықтың, ғашықтық пен асықтықтың ноқтасын шешіп, қатын қыздарымызды көшеге, мекемелерге де жалаңаш жіберіп еркіндіктің, гендерліктің жынды суын қанғанымызша ішіп, ендігі жағдайымыз; «Болған соң уәделі күн жауын жауды, Судан ішкен жынды боп, ақылы ауды. Күні-түрі шуласып, таласады, Ұмытты тамақ жеу мен және ұйықтауды…Бәрі де есі шығып, жынды болған, Бос шулап жүр кіші іні, үлкен аға…».
Бұндай зұлымдыққа түскен аз ғана қазаққа жаратқанның үкімімен нәрлі су ақтың бастауы аруақтың батасы болып, талай жастарымыздың, адасқан қазағымыздың басын жазып, есін дұрыстай бастағаны сол еді өзге елдің жынды суын ішіп келген діншілеріміздің көмегімен мастығынан айыға алмай жатқан көптің жетегіне түскен ел ағалары енді өсіп жетіле алмай жатқан көк құрақты ойдан шығарған заңымен отап тынды. «Көптің бәрі осындай, мысал етсең, Көп айтты деп алданып, уағда күтсең. Ғапіл боп көп нәрседен бос қаласың, Аңдамай көп сөзімен жүріп кетсең.» Енді осы жоғарыдағы құлшылықтың үш талабының жемісін жеп біріміз ғалым, біріміз әкім, біріміз бай-мырза, ақылды аталып, халықты менің соңымнан ерсең қор болмайсың дегендей күнді көгілдір терезе мен баспасөздерден түспей жүрген әнші, дінші, намазхан, жұлдыздарымыздан да кенде емеспіз. Сонда бұл ағайындарымызбен солардың сойылын соғып сөзін сөйлеуші діни сауатсыз, қара халық аталған біздерді қай топқа жатқызамыз?
Аллаға құлшылықтың намаз орындауы туралы ғибрат.
Сонымен ертеде бір әділетті патша болып өмірінің соңына қарай өзінің қандай білмей істеген күнәлары және жасаған құлшылық, ізгіліктері құдай алдында ақталуға лайықпын ба деп намазын оқып, Аллаға жалбарынып сұрапты. Көп ұзамай түсінде жаратушыдан хабар келіп; «Таңертең белгісіз түрде еліңді аралап шық, хикметіме жолығасың»-деп ескертіпті. Сонан қасына жақын уәзірін алып, қара халықтың киімін киіп қаланы аралап келе жатса бір адамның қораның жиегінде өліп жатқанын көріп, көптеген адмдар қасында жиналып дауласып тұр екен. Сонан патша сұрайды; -Бұл адам кім, неге үйіне хабар беріп жерлеуіне көмектеспейсіңдер, мұсылман емессіңдер ме?-дейді. Арасынан «намазхан» біреуі;- Ол намаз оқымайтын еді, оны мен өмір бойы мешіттен жұмадан көрген емеспін-дейді. Екінші біреуі;- Бұл адам менің көршім еді. Базарда жұмыс істейтін, етік жамап күн көретін еді. Үйінде қарт кемпірінен басқа балалары да, туысқандары да жоқ бейшара. Және өзі маскүнем және зинақор еді. Күнде тапқан ақшасына тамақ алмай шарап алып және бір жеңіл жүрісті әйелді күнде біреуін үйіне ертіп келетін де таңертең жуындырып шығарып салатынын көретінмін. Бұндай жанға осы өлім лайық. Кемпірі де құтылғанына қуанатын болды-дейді. Сонда патша ойланып тұрады да; «Не болса да осыны мен жерлейін, жаратушымның бір белгісі болар»-деп, өзі арқалап алып, өзі намаз оқымайтын қаланың басқа алыс жеріндегі өзін танымайтын бір мешітке апарып, уәзірі екеуі жуып, кебіндеп, киіндіріп болғаннан соң уәзіріне; -Мейлі кәпір болса да адам баласы, кемпіріне айтпай жерлегеніміз дұрыс болмас, мен үйіне барып қайтайын, сен осында күзете тұр,- деп өліктің үйіне келеді. Сонан болған жағдайды кемпіріне естіртіп, жерлеуге ұлықсатын сұрайды. Сонда кемпірі; -Арманына жеткен екен, жақсы адам еді-дейді. Бұл сөзге таң қалған патша; — Тіршілігінде не арманы бар еді?-деп сұрайды. Сонда кемпір; -Күйеуім өмір бойы етік тігіп, адал ақшасына тапқан табысына бір маскүнемнің үйіне ішуге алып бара жатқан шарабын қымбатына сатып алып, орнына бала-шағасына тамақ алып беріп, ал шарабын күнде әжетханаға әкеліп төгетін еді. Және жеңіл жүріспен ақша тапқан әйелді көрсе үйге әкеліп жуындырып, киіндіріп, түнімен оған уағыз айтып қателігін мойындатып, иманға келтіріп таңертең шығарып салушы еді. Менің;- Сен енді қартайдың, артыңда жерлейтін ұрпағың да жоқ, менің жағдайым мынандай, ақшаңды жаназаңа жина дегенімде; -Мені мен сені патша жерлемегенде, кім жерлеуші еді дейтін –депті. Енді оқырман бұл ғибратты әңгімеден құлшылықтың маңызы туралы, өзіңнің құдайға құлшылық қылуыңа жаратушымыз неге мұқтаж екенін, қандай мұсылмандық өтелмеген қарызыңыздың барын өзіңіз ойланып хикметін іздеп, тауып шешіп көріңіз.
«…Барса, тамда(зират) бір гүл тұр солқылдаған, Басында үш жеміс бар былқылдаған; Бірі –ақ, бірі –қызыл, бірі –сары, -Таңдап ал, мен берейін бірін саған. Ағын жесең, ақылың жаннан асар, Сарыны алсаң, дәулетің судай тасар, Егерде қызыл жеміс алып жесең, Ұрғашыда жан болмас сенен қашар.» Үш жемісті бір мезетте алу мүмкін емес, бірақ бақытты ғұмыр сүруге адам баласына үш жемісте керек.
Вы заметили, что название легендарной Трои, оказывается, переводится с древнерусского как средний род к числу три? Попробуйте несколько раз произнести это слово и почувствовать влагаемый в него предками смысл: нечто среднее, объединяющее в себе три.
То есть Троя — это среднее место, золотая средина, объединяющая в себе три какие-то части. Какие? Вспомним строение мира (см. рис. 9). Наш мир — единое целое, которое содержит в себе два начала: мужское и женское. В нави всё едино, а в яви, то есть в проявленном мире, целое разделяется на противоположности, раздваивается. Предки называли такое положение вещей вилой. Когда противоположности в виле составляют целое, они превращаются в два, точнее, в двою.
Рис. 9
Одно и двоя вместе составляют трою.
Явь, навь и правь тоже составляют трою. Небо, Земля и человек тоже составляют трою. Верхний, нижний и земной миры тоже составляют трою. ТРОЮ, а не три. Произнесите про себя слово три несколько раз. Чувствуете, как вы имеете дело с тремя разными частями? Три — это три разные, разделённые между собой части (потому что три — это множественное число), а имя ТРОЯ (среднее число) объединяет эти три части В ЦЕЛОЕ.
Двоя — это две части КАК ЦЕЛОЕ, а Троя — это три части КАК ЦЕЛОЕ. Совет: всегда чувствуйте и осознавайте слова, которые произносите, тогда не заблудитесь. Произнося имя Троя, да ещё и с большой буквы, вы имеете в виду нечто целое, объединяющее в себе три части: навь, явь и правь или верхний, нижний и средний (земной) миры.
Хорошо было бы вернуть эти числительные в язык, тогда его возможности расширились бы. Богатый язык помогает уму быть шире и видеть глубже.
Итак, мы с вами выяснили, кем может быть Троян, но я уже показывал вам в предыдущих книгах, что многие христианские названия, такие как Иисус, Голгофа и др., которые в наше время имеют конкретное воплощение в образах, на самом деле являются именами, обозначающими некие состояния ума, то есть состояния бытия. Троя тоже относится к этому ряду имён. Троя — это не конкретный город, который был на Земле, хотя Троей и могли называть, скажем, Царьград, как об этом пишут авторы НХ.
Троя — это Целое, ПРОСТРАНСТВО в Уме, которое объединяет в себе двою. Троя включает в себя разум и действующий ум, состоящий из двух начал: мужского и женского. Разум у человека появляется, когда оба начала объединяются в любви.
«Веци Трояни» — века Трояновы — это времена, когда на Земле правил Разум, Целое — Троян. Это времена, когда ум у людей был целый, нирваный. Тогда на Земле правила Любовь.
Идём ли мы, русские, сейчас Тропой Трояней? Моё мнение: нет, даже наоборот. Чтобы возвратиться на Тропу Троянову, необходимо увидеть, как мы сошли с неё. Для этого нужно просто вспомнить, с чего началась война, которая привела к разрушению Трои. Разрушение Трои, то есть женского начала, привело к тому, что и Троян перестал существовать.
Из-за чего Троя пала
Сюжет мифа таков. Три богини — Гера, Афина и Афродита — заспорили, кто из них самая красивая. Парису было предложено разрешить их спор и вручить яблоко той, которую он посчитает самой красивой. Гера обещала Парису сделать его самым могущественным из земных царей, если он выберет её; Афина обещала сделать его самым храбрым героем, а Афродита обещала ему любовь самой красивой женщины.
Парис вручил яблоко Афродите, за что та помогла ему заполучить в жёны прекрасную Елену, жену спартанского царя Менелая. Парис увёз Елену в Трою, которая чуть позже была осаждена войсками и через десять лет осады пала.
Итак, что мы имеем? Афина — это богиня мудрости: Атина — не-тина (ума) — наоборот нита — там, где нет тины ума, появляется нита/нить, то есть мудрость. Помните Тесея и нить Ариадны, с помощью которой она вывела его из лабиринта? Разберём этот миф, растолкуем. Я буду краток.
Тесей и Ариадна
Ариадна дала Тесею ниту-мудрость, которая вывела его из лабиринта Минотавра, то есть из состояния зверя (тавра), из состояния первобытной дикости. Тесей ведь на самом деле пошёл в лабиринт, чтобы встретиться с собой, со своим зверем, живущим внутри каждого мужчины. По сути, хитроумный лабиринт и есть сам зверь, такой лабиринт имеется внутри каждого мужчины — это его животный ум. И женщина является, так сказать, спасительницей мужчины, она даёт ему нить мудрости, которая выводит его из лабиринта.
Мужчина, развиваясь, ища и находя любовь (назначение каждого мужчины — превратиться в Любовь), созревает для того, чтобы встретиться наконец со зверем внутри. То есть он выбирает познать себя и прожить свой животный ум, и именно женщина выводит его к свету, к любви.
Общение с женщиной, точнее, боль от этого общения, которая рано или поздно появляется в отношениях, заставляет мужчину идти внутрь себя и познавать в себе зверя. С этого момента начинается собирание себя в целое.
А вы знаете, что слово лабиринт тоже русское? Посмотрите на рис. 10 а, б, в. Это старинные изображения лабиринта Тесея и Ариадны (взято из [54], т. 4). Вглядитесь в то, как писалось в средние века слово лабиринт: ABERINTO — АВЕРИНТ — корень аврин — ни рва, если прочитать наоборот. А что такое рва? Это корень в слове рвати (рвать).
Рис. 10 а, б, в
Таким образом, лабиринт/аберинт наоборот читается как т-ни-рва — это ни рва — это нирвана. Получается, что именем лабиринт/аберинто наши предки обозначали рваное состояние ума, расщеплённый звериный ум, в котором есть стены, стены страхов, блоков и прочих образований.
Заметка
Кстати, согласно греческим мифам, лабиринт создал Дедал. Дедал — Дей дал — двойственный действующий ум дал. То есть наш ум это и есть лабиринт, разорванное целое — вила.
А обратное чтение слова лабиринт/аберинто — это нирвана — показывает, что у рваного состояния ума имеется противоположность — нирваное состояние. К нему-то и стремились наши предки.
Как они достигали нирваны? Сначала происходил обряд посвящения в мужчины. Когда юноша проходит обряд посвящения в мужчины, он становится на путь мужчины. А у мужчины путь один: превратиться через Жертву в Любовь.
Прервёмся, чтобы сказать несколько слов об обрядах посвящения.
Обряд посвящения в мужчины
Если вы дадите себе труд исследовать хотя бы поверхностно этот вопрос, то обнаружите, что во всех уголках мира подобные обряды в одном очень похожи друг на друга. В чём? Во время обряда посвящения в мужчину (это происходит примерно в возрасте одиннадцати-двенадцати лет) юноше наносится какое-нибудь увечье. Это может быть какая-то рана на теле, обрезание крайней плоти, выбивание зуба и т. п.
В чём смысл? Я долго не мог понять его, пока однажды не зашёл к дочери. Соскучился, вот и зашёл. Она как раз пришла домой после небольшой операции и выглядела просто чудесно. Чудесно означает человечно: от неё исходил покой, поэтому она была по-настоящему красива. А вы замечали, что, когда человек болеет, он становится красивым? Маски спали, вот человек и хорошеет.
Размышляя над увиденным (скорее, прочувствованным), я вдруг понял: вот в чём заключается смысл нанесения увечья при обряде посвящения в мужчину! Юноше наносится рана, отметка от которой навсегда останется с ним. Вместе с отметкой он будет помнить боль, которая, в свою очередь, сделает его человечным, открытым! Боль всегда открывает человека, делает его восприимчивым.
Полученная боль будет храниться у него внутри, в подсознании, и напоминать ему в важные моменты, что он мужчина. Знак на теле тоже будет напоминать об этом и напоминать другим, что перед ними мужчина.
Интересен обряд обрезания при посвящении в мужчину. Размышляя над ним, я увидел следующее: плева девственницы и крайняя плоть юноши играют одну и ту же роль. И плева, и крайняя плоть закрывают доступ к познанию жизни — тайна тайн. Отрезается плоть, рвётся плева — и добро пожаловать во взрослую жизнь: познавай её изнутри, так сказать.
Есть умозрительное познание жизни с помощью абстрактного, оторванного от жизни и чувств ума, который верит, а есть непосредственное её познание. Непосредственное, прямое познание жизни происходит с помощью уда и вагины — так устроен разум в человеке, так распределены потоки сил в нём. И очень важно, чтобы низ и у мужчины и у женщины был открыт, открыт в широком смысле.
Поэтому в некоторых странах до сих пор существует ритуальное лишение девственности — таким образом девушку открывают для жизни на Земле. Поэтому существует обряд обрезания, хотя, возможно, именно этот его смысл сейчас забыт.
Подумайте сами, нужно ли вам проводить обряд посвящения в мужчины со своими сыновьями. Моё мнение: стоит. Он поможет юношам осознать, что они мужчины, и наложит на них ответственность за свою жизнь и за жизнь других людей. Ведь мужчина — защитник и кормилец. Но и ваше отношение к сыновьям, ставшим мужчинами, должно измениться на соответствующее.
А как происходит обряд? Конечно же, он происходит на природе при скоплении людей: юношу представляют Матери-природе, и наоборот. Конечно же, во время обряда посвящающий говорит юноше соответствующие слова и передаёт соответствующее состояние. А вот нужно ли наносить рану, решайте сами. Поинтересуйтесь нашими старинными обрядами.
Мы возвращаемся к Тесею и Ариадне.
Пройдя обряд посвящения, мужчина начинал готовиться к битве со змеем, с Кощеем. Что это означает? Идя по жизни, мужчина учился жертвовать собой и любить. Попутно он познавал себя и свой ум.
Мужчина шёл внутрь себя, в свой ум, вдоль стен лабиринта (я много раз показывал, как это делать со страхами и блоками), находил внутри себя зверя, побеждал его (под победой наши предки понимали любовь) и выходил назад с помощью ниты-мудрости, которую он обретал, победив, то есть полюбив зверя внутри. А вела его внутрь лабиринта и выводила наружу любовь к женщине.
Наши предки выходили из лабиринта с помощью женщины, и змея они тоже побеждали с помощью женщины, то есть с помощью любви. А мужчины с некоторых пор стали считать женщину второсортным существом, пособником дьявола, сосудом греха. Кроме того, мы считаем их дурами и отправляем учиться, получать высшее образование, понуждаем зарабатывать деньги, делать карьеру. Так женщины становятся умными, так мы сами закрываем их природную мудрость, их природную способность выводить нас из лабиринта зверя-ума к свету. Становясь умными, женщины тоже попадают в лабиринт ума и сами тоже превращаются в зверюг, что очень ясно показывают, например, женские бои, отношение современных женщин к мужчинам, к своим детям (которых они бросают).
На моих семинарах присутствуют женщины в подавляющем большинстве с высшим образованием, все очень умные, и приходят они, чтобы я помог им решить проблемы взаимоотношений с мужьями, с мужчинами. Современное образование калечит женщину, а значит, и нас, мужчин. Без свободной и равноправной женщины у нас, мужчин, НЕТ БУДУЩЕГО. Признавая её такой, какая она есть, признавая её природу, преклоняя перед ней колено, мы, мужчины, получаем шанс. Образованные по-современному женщины нас погубят.
Победа над Минотавром
Кто такой Минотавр? Получеловек-полузверь, у него бычья голова и человеческое туловище. Бык, как мы знаем, олицетворяет Волоса и член. Что ещё? Волос — Велес — Великий Змей — земная жизнь. Минотавр олицетворяет собой земную жизнь, и бой Тесея с Минотавром — это бой с чудищем, которое герой должен победить, чтобы обрести мудрость.
Бой Тесея с Минотавром — это битва со зверем, который живёт внутри каждого мужчины. Хотите почувствовать этого зверя? Мужчины, вспомните, как вы подходите к женщине с желанием, а она отшатывается в страхе. Видели когда-нибудь страх в глазах женщины от общения с вами? Это ваш зверь отражается в её глазах.
Лабиринт ума-эго, состоящий из сплошных страхов,— это и есть зверь, и такой лабиринт имеется внутри каждого мужчины, а сейчас он появился и у женщин. Они тоже озверели, потому что стали умными.
Каковы основные черты зверя, то есть ума-эго? Страх перед миром, обида на мир, желание власти, и ещё зверь думает только о себе и своих нуждах.
Что делать, чтобы победить Минотавра? Чтобы победить чудовище, нужно довериться миру, простить, отпустить его на волю и принести себя в жертву людям, служить жизни на земле. Обо всём этом мы будем подробно говорить ниже.
Вернёмся к Трое.
Афина — это богиня мудрости, Не-тина. Афродита — богиня любви и плодородия: Ат-род-та или Родита, если упростить это имя, чтобы удобнее было понять его смысл (сравните: бог Род и богиня Родита). Гера, как показывает её имя, олицетворяет Жертву и Закон Жертвы (я подробно опишу его ниже в соответствующем месте). Гера — Жера — Жра/Жре — жрети. На древнерусском глагол жрети — «приносить жертву; поглощать».
Итак, мы имеем трёх богинь: Геру, Афину и Афродиту, то есть три Силы: Жертву, Мудрость и Любовь, которые поспорили между собой, кто из них красивее, а Парис — мужчина — должен выбрать из них самую красивую.
Сама постановка вопроса уже должна насторожить внимательного слушателя: она провокационная. Как можно выбирать между ними тремя? Ведь вселенная не сможет существовать, если убрать даже одну из них. Вселенная разрушится, если хотя бы одна из богинь закроется, уйдёт, а Парис, остановив выбор только на одной, исключил из жизни двух из трёх.
И заметьте: Троя — это три среднего рода, и богинь тоже три. Получается, что изначально эти три богини вместе и составляли Трою. Вместе Троян и Троя составляли Целое. Можно сказать, эти три составляющие женского начала — Жертва, Мудрость, Любовь — Троя — наполняют мужского Трояна смыслом, сутью, так сказать.
Заметка. Вот третья версия относительно того, что означает имя Троян: Троян — это единое, которое включает в себя мужское и женское начала, которые, в свою очередь, тоже троятся. Составляющие женского начала: Жертва, Мудрость, Любовь. Составляющие мужского начала: Царь, Герой, Любовник.
Я думаю, что все три версии происхождения имени Троян не противоречат друг другу, а являются взаимодополняющими, чего и следовало ожидать от наших предков, ведь они никогда не исключали, они всегда включали, слагали, поэтому наслаждались жизнью.
Как в мире появилась похоть
В чём суть поступка Париса? Парис — мужчина, выбрав Любовь, разрушил триединство женского начала. Он выбрал Любовь, поэтому женщины превратились исключительно в объект любви, преимущественно телесной, утеряв два других своих качества: мудрость и способность жертвовать собой. Особенно это видно сейчас, когда женщины устремились в погоню за деньгами и карьерой. А сколько женщин делают аборты, чтобы не нарушить привычный ритм жизни, карьеру? Сколько женщин оставляют, выкидывают своих детей, отказываются от них? И женщины стали продавать свою любовь именно потому, что мудрость и жертва скрылись. Троя разрушилась.
А откуда между женщинами такое соперничество за любовь мужчины, откуда ревность, мстительность? Когда Жертва и Мудрость были отвергнуты, их место заняли соответственно жадность и глупость, поэтому и Любовь была заменена желанием обладать, собственничеством. Мужчина и женщина стремятся обладать друг другом, предъявляют права на свободу друг друга, требуют её в собственность, потому что жертва и мудрость ушли, скрылись. Троя разрушилась и превратилась.
Кроме этого, Парис, выбрав только Любовь, потерял два других ценных дара, которые могли бы ему вручить Жертва и Мудрость: теперь ни один мужчина больше не может стать ни самым могущественным царём, ни самым храбрым героем.
Именно Жертва даёт царю могущество; именно Мудрость создаёт самого храброго героя.
Приблизиться к этим состояниям мужчина может, но получить полностью в своё распоряжение эти дары — нет. А значит, и женщина не сможет подарить ему всю себя во время любви. Так для мужчины закрылся путь на Небо из-за того, что он выбрал из трёх качеств женщины только любовь, которая без первых двух обречена была превратиться в похоть.
Заметка
С одной стороны — Мудрость, Жертва, Любовь; с другой стороны — гордыня, жадность, похоть. Так перевернулся ум в наше время. И спасти тут может только осознание в себе всех этих качеств, не избавление от них, а осознание, принятие и любовь.
А вот что говорит «Слово» о похоти: «Спала князю умь похоти, и жалость ему знамение заступи искусити Дону великаго» — «Похоть овладела умом князя, и желание достичь Дона великого (то есть самого Дна, см. ниже.— В. Ж.) закрыло от него значение знамения». По сути дела, получается, что похоть и желание достичь самого Дна вместе олицетворяют собой жадность и гордыню. Тогда, зная свойства гордыни, можно сделать следующий вывод: именно гордыня опрокинула князя Игоря, именно из-за неё он потерпел поражение от половцев.
Но мы с вами открыли, что князь Игорь и Иисус Христос — одно и то же лицо, к тому же Иисус превратился в Бога. Значит, князь Игорь, олицетворяя Христа, на самом деле олицетворяет в «Слове» ещё кого-то? Мы продолжим этот разговор ниже.
Троя и христианская Святая Троица
Мудрость, Жертва, Любовь — Троя.
Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой — Святая Троица.
Нетрудно увидеть соответствие между Троей и Троицей:
Бог Отец = Мудрость;
Бог Сын — Иисус Христос = Жертва;
Бог Дух Святой, оживляющий всё вокруг, = Любовь.
Парис отверг Мудрость и Жертву, выбрав Любовь, которая вследствие такого выбора превратилась в похоть и желание владеть. Но раз Мудрость и Жертва были отвергнуты, значит, Богу Отцу и Богу Сыну не стало места в этом мире, хотя христианство и декларирует, что они с нами и наблюдают за нами сверху (типичный пример разделяющего мышления). Если в паре исчезает одна из сторон, другая тоже перестаёт существовать. Это — Закон Пары.
А что же произошло со Святым Духом? Он, как и Любовь, извратился, превратившись в мёртвую догму. Раз нет ни Отца, ни Сына, значит, Дух Святой автоматически превращается в пустую, мёртвую догму (слово больше не творит у них). Религии в наше время не открывают Знание, они просто не в состоянии этого сделать, поэтому они требуют от человека слепо верить. Впрочем, в этом даже не религии виноваты — таково строение современного ума. Он, будучи оскоплённым и слепым, может только верить, но не жить и проживать. Для видения и проживания нужна пара.
Проиграл князь Игорь битву половцам, пришла Обида на землю Русскую, и затерялась, заросла Тропа Трояня.
А кто такой Парис, разрушивший Трою?
Что означает имя Парис
Парис — Па-рис — в этом слове два корня. Rus — рус — рис — здесь мы опять имеем смешанное чтение латинских и русских букв. Рисами/ресами в средние века называли русских, и на Западе и на Востоке.
Сравните: англ. sir (господин) наоборот читается как рис — рус. Напоминаю, что в английском языке присутствует великое множество слов, которые открывают своё русское происхождение, если прочитать их наоборот (см. [29], т. 2). Риши — рис на санскрите означает «мудрец». Получается, что имя Парис своим вторым корнем указывает на русских?
Посмотрим, что может означать буква П и слог па в русском языке. Поскольку наши предки жили в живом уме, слово несло в себе силу и творило. Каждая буква, каждый слог несли в себе сведения о том, с чем в данный момент человек имеет дело. Поэтому имена и названия вещам давались не просто так, все они были могичные и раскрывали суть данной вещи или явления. Именно поэтому так важно возвратить именам их первоначальное значение. Слово тогда наполнится силой. Важно также вернуть городам, деревням, улицам и площадям их прежние, старинные названия, тогда будет ясно, куда человек пришёл и какие силы тут обитают.
Происхождение и значение буквы П в русских словах
Вспомним, что раньше, даже ещё в середине XVIII века, буквы В и П были взаимозаменяемыми (см, например, [53], т. 1]). На рис. 11 приведена выдержка из «Сказания о Мамаевом побоище» (см. [67]). Таких замен буквы В в «Сказании» великое множество. Переход их друг в друга происходит, я так думаю, через букву Б. Например, слово печать раньше писалось и, возможно, произносилось как бъйчата/бечата (см. [73]).
Рис. 11
С другой стороны, посмотрите на написание этих букв (вы помните, что буквы нашего алфавита — это иероглифы?). Буква В связывает верх и низ, буква Б — это прерванная связь с верхом, а буква П целиком замкнута на землю, прижимает к земле. Так как буквы В и П — противоположности, они по праву могли переходить друг в друга.
Поскольку буква П замкнута на землю и прижимает к земле, то корень па означает то же самое. Вглядитесь во внутренний смысл слов драпать, лопать, хапать, лопата, патовая ситуация, этап (следующий этап наступает после того, как человек побывал в пате), пал (стелющийся по земле огонь), па-дать; почувствуйте их. Во всех этих словах возникает чувство силы, прижимающей к земле. Вспомните свинью, которая в силу устройства своей шеи физически не может видеть неба. Так вот, буква П и слог па тоже вызывают это ощущение — ничего, кроме низа и земли, не видишь вокруг.
Пать — это глагол, образованный от корня па, а пат/пата — древние существительные. И глагол, и существительные сейчас нами утеряны, а хорошо бы вернуть их в язык.
Интересное слово топь — то-пь, в нём буква П вообще проваливает сквозь землю, и в этом ей помогает мягкий знак, как ему и полагается. А посмотрите на имя Перун. Само имя говорит о том, что перун — это тот, кто упёрт в землю, очень прочно стоит на земле и не видит неба. Он может переть именно потому, что не видит неба и прочно связан с землёй. Перуны обычно имеют небольшой рост, крепкое или кряжистое телосложение, они очень сильны, лоб у них часто бывает узким, чувства закрыты, они идут прямо к цели.
Вернёмся к теме и расшифруем имя Парис полностью.
Итак, получается, что имя Парис — Па-рис — буквально означает «патший/падший русский», русский, который с небесных высот упал на землю и оказался в патовой ситуации. Такое происходит только из-за гордыни, и ниже мы увидим не раз, в чём состоит гордыня русских, которая уронила их на землю и поставила в патовую ситуацию. А русские увлекли за собой в ад весь остальной мир. Когда мы разберём «Слово о полку Игореве» до конца, вы поймёте, о чем идёт речь.
Но значение «патший русский» не главное в имени Парис. Предки в каждом значимом имени всегда помещали несколько разных смыслов, один из которых часто был главным, объясняющим протекающие на земле процессы с точки зрения строения ума и мироздания. Давайте ещё раз расшифруем корень рис.
Рис — рус — Русь. Русь — наоборот сур — сурья — санскр. солнце — с-ур — с светом — солнце светит светом. Ур означает свет (культура — культ света). Следовательно, имя Русь означает Страна Света, Страна Мудрости, поскольку солнце отождествлялось предками с разумом и Золотым царством. И конечно же, под Русью понималось прежде всего ПРОСТРАНСТВО СОЗНАНИЯ. Да и мягкий знак на конце имени Русь указывает на то, что мы имеем дело с навью, с умом.
Ур — свет. Русь — Страна Света — разум/мудрость. Следовательно, имя Парис своим вторым корнем указывает на то, что мы имеем дело со светом, с разумом, с умом. Тогда, кроме значения «патший русский», другое значение имени Парис — ПАТШИЙ СВЕТ.
Парис — Патший Свет, то есть свет, который упал в материю, попал в плен плоти и оказался в патовом положении. А кто упал на землю и оказался в плену плоти? Кто оказался в патовой ситуации? Человек, его душа, именно она оказалась в плену замкнутого на себя ума-эго. Обратите внимание, уму-эго соответствует личность, личность, как и ум-эго, предназначена обеспечивать выживание человека в обществе. Поэтому правильно также говорить «душа оказалась в плену личности».
Душа — свет — воплотилась на земле, то есть упала на землю и обрела плоть. Теперь она живёт в теле, как в тюрьме, и вынуждена проходить уроки жизни. В страданиях и муках она учится любить.
Заметка
Вы помните, мы проходили психопатический/смещённый характер (см. [20]). Напоминаю, что имя психопат переводится как «душа, попавшая в патовую ситуацию».
По сути, это ум/личность/маски/личины — всё это Кощей — полонили душу, то есть свет, и теперь она ищёт выход. Душа ищёт выход, а ум-эго ищет свет полонённой им души, поскольку они составляют одно целое. Когда душа найдёт выход, а ум найдёт и примет свет души и её саму, он превратится в Разум, в Любовь, в Свет. Почему ум/личность не видит полонённую им душу и её свет, вы увидите ниже, когда мы будем разбирать, кто такие половцы в «Слове о полку Игореве».
Замечание. В дальнейшем я вместо слова «личность» буду в основном употреблять слово «ум» в смысле ум-эго.
А сейчас мы с вами отвлечёмся, чтобы сделать одно небольшое открытие.
О значении буквы Б — буки — в кириллице
Обратите внимание на написание руничного знака Б и соответствующих ему слогов (см. рис. 3). Видите, что это перевернутое П? Буква П прижимает к земле, а руничная буква Б пишется как U и отправляет на небо. Похоже, мы с вами открыли, почему наши предки называли Бога Богом или Бо: Бо — U.
Нужно вернуть эту букву в наш алфавит и с помощью неё писать слова, которые имеют дело с небом. С учетом вышесказанного по-новому представляются такие слова, как батя, Батый = Иван Калита, баба (так раньше называли пожилых мужчин и мудрецов, и имя Баба-Яга приобретает новый, глубинный смысл), если писать их через руничный слоговый знак U. Вглядитесь также в слова бой, битва. Ниже мы подробнее поговорим о том, что понимали наши предки под битвой.
Интересно, что и руница и кириллица имеют одинаковый взгляд на букву Б, это прямо указывает на их тесную связь в древности. Сейчас я вам это покажу.
U — Бо/Бу согласно составленному Чудиновым алфавиту. Теперь расшифруем имя буки — им обозначается буква Б в старинной кириллице (помните: аз, буки, веди?) В старой кириллице (см. рис. 2) была буква Ук, которая в текстах писалась как ОУ, а в алфавите обозначалась как О.
Б = Буки = БОУ = Бо/Бу = U — вот и доказательство.
Следовательно, буква Б означает Бога. Теперь становится ясно, почему буква Б — буки — не несёт на себе никакого числового значения в отличие от остальных букв кириллицы: у Бога нет числа, Он в СЕБЕ соединяет все числа. Тем более что буква Ук стоит в слове буки во множественном числе.
И теперь необходимо реабилитировать слово азбука. Я ошибочно приписал ему значение, которое сложилось позднее и затмило основной смысл (каюсь!). Настоящее значение: АЗБУКА — Я БО, то есть Я БОГ! Действительно, тот, кто владеет буквами и словом, является богом: «Слово — это Бог». Как всегда, наши предки передали нам мудрое послание, затерявшееся на время и вновь сейчас обретённое.
И тогда становится ясным начало послания предков, которое они зашифровали в древнерусском алфавите (мы его уже рассматривали, см. [27], т. 2). «Аз, буки, веде, глаголь, добро, есть, живете, зело, земля, и, иже, како, люди, мыслете, наш, он, покой, рцы, слово, твердо» — «Я Бога знаю, говори, что добро есть, живите полностью на земле…»
Повторяю: необходимо вернуть руничную букву U в наш алфавит и через неё писать слова, которые имеют дело с небом и с любовью.
И самое последнее открытие, которое я сделал, читая «Сказание о Мамаевом побоище».
О первоначальном значении глагола «бояться»
Там есть слова: «Подобает нам поведати сия величествия Божие, како сотвори волю боящимся его и како способствовал великому князю Дмитрию Ивановичю Володимирскому над безбожныя татары». Они переводятся примерно так: «Необходимо нам поведать о величии Божьем, как Он сотворил волю боящихся его и как помог великому князю Дмитрию Ивановичу Владимирскому победить безбожных татар». Видите, какой необычный для ума оборот: «как он сотворил волю боящихся его»? Он сразу предполагает, что глагол бояться наши предки использовали как-то иначе, чем мы сейчас это делаем.
Разложим слово бояться по корням: бо-ять-ся. Корень ять означает «вбирать, впускать внутрь», например, «взять». Ядь, ято — еда, пища на старославянском. Следовательно, бояться буквально означает вбирать в себя Бога. Это логично: если вы вобрали, впустили в себя Бога, то ваша воля и Его воля сливается в одно целое, тогда можно сказать, что Он начинает творить вашу волю, то есть Его воля начинает действовать через вас. Вы становитесь, как говорится, «проводником воли Божьей».
Следовательно, как показывает само слово бояться, наши предки, скорее всего, употребляли его только в отношении Бога, а употреблять его в отношении, например, человека, высоты («я боюсь высоты») стали позже, когда ум расщепился настолько, что стал проницаемым (тогда он стал бояться всего подряд). Сейчас ум нормального человека представляет собой проходной двор, поэтому в него могут войти все, кому не лень.
Возвратимся к Парису и Трое.
Итак, Парис — это Патший Свет, Свет Высшего Разума. Все мы дети Высшего Разума, который пал на землю и попал в ловушку, в патовое положение. Ум человека и есть тот пат, в котором он оказался. В патовой ситуации любой ход снова приводит к пату. Почему? Потому что выбора нет. Правильнее сказать, выбор есть: сделать только один ход и только в данном направлении, а он тоже приводит к пату, и так до бесконечности.
Дальше идут мысли моей жены, после того как она прочитала то, что я написал о Трое. «Именно ВЫБОР Париса разрушил Трою, то есть само действие ВЫБОРА. Кто выбирает, тот проигрывает, а правильнее сказать, разрушает. Если выбирают, значит, есть “лучше — хуже”, а это всегда разделяет и разрушает. Парису нужно было выбрать всех трёх богинь вместе, тогда бы он стал сразу и царём, и героем, и любовником, и Троя уцелела бы.
В мифе о Трое показано действие, как появляется и развивается разделяющий и отрицающий ум-эго. Однажды выбрав что-то одно из двои, он не может остановиться, выбирает лучшее уже из трои и продолжает выбирать дальше. Это разрушает и его самого, и мир вокруг. Из целого нельзя выбрать, вынуть какую-то его часть, иначе целое перестаёт существовать. Нужно выбирать целое, хотя логика современного ума подсказывает, что при таком действии можно потерять всё. Это обманка того же ума-эго, и миф о Парисе очень хорошо это показывает. Выбирая целое, потерять здесь в принципе невозможно.
Действие выбора и что он такое по сути
Современный ум целенаправленный, он узкий, как луч. Очень наглядно показывает его действие наука. Она дошла до того, что расщепила атом и продолжает расщеплять дальше уже элементарные частицы, бомбардируя их другими частицами.
Сосредоточьтесь на точке. Вы видите окружающий мир? Правильно: он исчезает, растворяется. Вот так действует выбор в современном уме.
Можно выбрать видеть мир в целом. Рассейте взгляд, охватывая картину вокруг в общем. Вы видите части целого? Нет, части целого тоже исчезают, теряются. И опять выбор разрушает.
Современный ум, на чём бы он ни сосредоточивался, невольно разрушает, потому что он однобокий. А вот разум обнимает, он видит и окружающий мир и его части, потому что он двойственный.
Я вгляделся в само слово выбор. Выбор — вы-бор. Вы — бор означает, что это я — бор, то есть «я тот, кто берёт». А кто берёт, кто выбирает? Какая сила?
Бор — Бер, а это имена Велеса. Бор это Велес — Сила Жизни. Я — бор означает, что во мне берёт сила жизни. Жизнь продолжает сама себя, поэтому берёт. Если ум половинчатый, замкнут на себя, то он невольно будет брать только себе. Он не видит другой половины, вот и берёт.
Если человек поставил себя выше природы, то он будет брать только себе, разрушая мир вокруг. Он просто не видит этого самого мира, поэтому разрушает. Мужчина, например, поставил себя выше женщины, поэтому он будет разрушать её. Разрушение женщины обернётся для мужчины его собственным разрушением.
А как действует разум? Вы-бор, я — Бор, я — Сила Жизни. Сила Жизни Великого Змея Велеса едина с Мудростью Великой Матери, которая есть Природа (см. рис. 12), поэтому она проникает всё и вся. Она и узконаправленная, когда речь идёт о какой-то вещи, скажем, куске мяса, когда ты проголодался, и она же одновременно видит положение дел вокруг, поэтому заставляет тебя поделиться последним куском с ближним.
Рис. 12
Значит, если по-настоящему следовать Силе Жизни, она при выборе СОЕДИНЯЕТ. Вот почему нужно пробуждать разум. Разум пробуждается, когда соединяешься с Силой Жизни, а она в свою очередь соединяет вас с Му — с Мудростью. Вместе они и есть Разум.
Парис — Патший Свет, действуя из окуклившегося ума, невольно выбирает Любовь и тем самым отрицает Жертву и Мудрость. Так он разрушает целое — Трою, то есть мир вокруг и себя в том числе. Если же человек развивается, он постепенно высвобождает пойманную в плен душу, соединяется с женским началом и превращается в любовь. Это и есть разум — Троян.
Поговорим, откуда появилась Елена Прекрасная, из-за которой разрушилась Троя, то есть разум человека. Это нам особенно интересно потому, что Еврипид в «Андромахе» называет Елену «обидой». На этот факт кое-кто из наших учёных уже давно обратил внимание, сравнивая её с Девой Обидой, которая взмахнула лебедиными крыльями у синего моря (см. [33]). Прочитав об этом, я, конечно же, заинтересовался, откуда появилась сия Прекрасная Елена.
Богиня возмездия Немесида
К вашему сведению, Елена Прекрасная является дочерью Зевса и богини возмездия Немесиды. Немесида, спасаясь от преследования Зевса, обратилась в гусыню, Зевс, в свою очередь, превратился в лебедя — от их связи родилась Елена Прекрасная.
«Немесида — дочь богини Никты (ночи)» (здесь и далее см. [43]). Никта — никто — ничто, то есть ночь. Возмездие Немесиды заключается в том, что человек становится никем и ничем. Если же посмотреть с точки зрения работы с собой, Немесида — это возможность познать, что такое стать никем и ничем.
«Немесида наблюдает за справедливым распределением благ среди людей (греч. nemo — “разделяю”)». Расшифруем: немо — не-мо — не-му — не мудрость — не не-ум — ум. Тогда дословно имя Немесида переводится как «Ум сюда».
Мудрость — Му — соединяет, это понятно и логично, потому что мудрость олицетворяет единство. Мудрость существует там, где есть единство, а вот немо/не-му — отсутствие мудрости — это разделяющий ум.
Можно понимать разделение как справедливое, то есть мудрое, распределение — так, видимо, понимали это греки/жрецы. А можно понимать разделение как отделение частей друг от друга. Тогда части существует независимо друг друга, каждая для себя, как это происходит в современном уме.
Я всё-таки думаю, что имя Немесида соединяет в себе оба этих процесса, и делается это через букву М. Немесида — не-ум-сюда — не-му-сюда, то есть ум-сюда. Буква М в русском языке очень значимая и в словах (в зависимости от закладываемого в них смысла) может принимать значение ум и му, как вы убедитесь далее.
«Немесида обрушивает свой гнев (греч. nemesao — “справедливо негодую”) на тех, кто преступает закон». Гнев возникает, когда разделяют,— это известно. Nemesao — не мешау — не мешаю — не смешиваю — разделяю. Одновременно, если прочитать nemesao наоборот, получим «семена».
То есть Немесида — это Сила, которая держит вещи раздельно друг от друга, и эта же самая сила равномерно распределяет блага между ними, соединяя их. Она разделяет, и она же несёт в себе семена будущего единства (через познание состояния «никто и ничто»). В своей карающей ипостаси она — богиня мести. Если кто-то хапает себе больше положенного, то Немесида настигает его как возмездие. Например, человек наворовал столько, что попал в тюрьму,— это Немесида его настигла: пришла пора ему познать состояние «никто и ничто». Если познал и принял, то он выходит в Му в данном месте своего существа, нет — снова попадает в тюрьму и снова проходит тот же урок, пока не усвоит Му. Формы обучения здесь самые разные.
Зевс — Единое и одновременно Дей (разделённый действующий ум-вила), став лебедем (о том, кого олицетворяет лебедь, вы узнаете ниже), сошёлся с Немесидой — с той, которая РАЗДЕЛЯЕТ, и от их союза родилась Елена Прекрасная — обида. Значит, обида — разделение, и это мы очень ясно увидим.
ГЛАВНЫЙ ЗАКОН ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ — НЕМЕСИДА. Это означает: КОГДА ЕСТЬ РАЗДЕЛЕНИЕ БЕЗ СПРАВЕДЛИВОГО РАСПРЕДЕЛЕНИЯ, НЕМИНУЕМО ПРИХОДИТ ВОЗМЕЗДИЕ. КОГДА ЧЕЛОВЕК ВЫБИРАЕТ ЛУЧШЕЕ, НЕМИНУЕМО ПРИХОДИТ ОТМЩЕНИЕ, ПОТОМУ ЧТО ИЗНАЧАЛЬНО УМ ЕДИН, В НЁМ ВСЁ ИМЕЕТ РАВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ.
Подведём итог. Парис стал выбирать между тремя богинями, заспорившими, кто из них краше. Они, кстати, заспорили, потому что в уме появился выбор «лучше — хуже». Парис/Патший Свет из трёх богинь выбрал Афродиту/Любовь, та в награду вл
Жарайсың Ербол! Әлемнің іздеген Кундалини өмірдің бастауы көбейудің құпиясы осында екені хақ. Жәнібек Сұлтан бамыздың қабірінде осы үш бұрышты айрырдың мүсіні де бар екен.
сказка ложь давней намёк детям молодцам урок демекші аңыз, ертегілерде (ер тек) біраз сырдың бүгіп жатқанын айтып кетіпті бабаларымыз. ер тек, ерте к, яғни адам атаның жаннәт (жан нәт, жан тән) бағынан кет деп қуылған күннен бастап адамзаттың шежіре тарихи тегіміз сонау ерте заманнан бастап (ер тек) болып жазылғандығын неге зеріттімейді екен өзіміздің қазақ мамандар. сіздің қолыңыздан келед аға, сіздің төбе көзіңіз ашық қой аға. қалған тіл маманының ғалымдары ертекпен шаруасы жоқ сияқты.
Ертек деген ШЫНДЫҚ оны түспен, аянмен көреді. Ал мұны көріп жори алмамағандарда жетесі болмайды. Жете деген төменгі сана етекпен байланысты санаға жол ашады. Сана ақ жаулық қуатпен, және он саулықтың есігі баспен 10+6-16-үн қуатты және көз екі, құлақ екі болған 4-қасиетті меңгерумен байланысты. Мұндай санасы бар Абай-Шәкәрім насихатарының ішкі сырын аша алады. Ал енді ойлап көріңдер, ел билеуші зиялы қауымда кім бар қазақта сан ғылымын меңгерген саналы?