Қиямет күні және еліміздің тозақтық тұрғындары

Бөлім: Қиямет мезгілі рухани сынақтар 2

                Ислам дінінде шерік қосу ұғымы дін ұстанымының негізгі сақтану қағидасы болып; әртүрлі арамнан, тағамдардан, зинадан, арсыздықтардан сақтану сияқты әрекеттерді ескертеді. Бірақ ислам ғалымдарының пәтуаларында әрбір нәрсенің пардан, яғни 3 түрлі денеден тұратын сипаты есепке алынбай, бұрынғы құран түскен уақыттағы арап ғалымдарының біліміне сәйкес қалыптасқан ұғымнан аса алмай және шерік қосудың екінші жұбы шерік қату ұғымын ешқандай масхаб білімінен таба алмайсыз. Енді осы екі ұғымнан ғана пайда болатын үш түрлі жағдайдағы сипаттары; жан қуаты -манға, ар қуаты — аққа, тән, мал қуаты — уаққа қатысты жанарыс, ақ арыс, бек арыстық сипаттары болатынын қазақтың жүзге бөлу ерекшелігінен ғана кездестіріп, оны түсіндірген жазушы, философ ағайындарды да кездестіре алмайсыз.

Осы жағдайдағы адамның рухани өмірінен, өсіп-өніп ұрпақтарының өркен жаюына қызмет ететін 5 қуаттың да қарама-қарсылығы болып, көктен келетін бастағы денелердің тазалығын жетілдіруге тәуелді 10 саулықтың зейнет үйін, ар сауытын-шарын қалыптастыру керек. Шариғат дегеніміздің өзі адамзаттың ар сауытының киімдерін тігу, зейнет үйлерін тазарту болып саналып, ал енді тек шариғатпен ғана өмір сүрген елдердің үйіне заманға сай жиһазын алып келетін қонақ иманға төсек орнын, дастарханын дайындамаған тақыр кедей адамға ұқсайды. Сондықтан арап елдерінің осындай иман үйіне шақырусыз көшеден лас киімді қонақтар кіріп кетіп, ойына келгенін істеп, өздерінің де мазалары кетіп, тазармаған май ішкендей болып жатқан жайы да осындай шерік қосылудан пайда болған.

Енді пайғамбарымыздың «қиямет мезгілінде 30 тажал өтірікші болады» деген әулиелігінің негізгі астарлы сыры; «..Негізінен Мен сендердің білмегендеріңді білемін деді» (2-30) аяттағы ескерткен Абай атамыздың «Менікі екі» деген астарлы ескертуін, яғни иман ағашының 2х30=60 бұтақты адамдық 30 пара қасиетті білімін бұзатын пәтуалардың, ілім тәпсірлерінің Құранға, Раббымыздың үкімдеріне өз атақ-дәрежелерін пайдаланып, астыртын қарсы болатын елді аздыратын білімнің пайда болуын ескерткен. Сондықтан 30 адамдық болмысқа, параға қарсы тұруға қызмет ететін қазақ елінде ғана мыңдаған ағайындарымыз бар екенін де жадыңызға мықтап тоқып алғаныңыз жөн. Енді бұндай тажалдық қызметке тұрған дін имамдарымыз, жазушы, тілші қауымымыз негізгі «шайтан жамағаттары» болып саналып, құранды тек арап тілінен тікелей оқып қана ғылым сырын түсінесің деген пәтуамен көреген, ақылды, білімді саналған ел басшыларын да алдап түсіргеннен артық қандай тажалдық әрекет керек? Және сөз атауларының адам баласының жанының өсіп-өркендеуімен тікелей байланыста болып, Құдай баста осы атауларды жан негізінен жаратып және оны алдымен Адам атамыздың жанына жазғанын аятпен ашық ескертуін мазаққа алып; Барлық сөздер ұғымы арап тілінен яғни 4-7 ғасырдан бастап қалыптасқан,-деген пәтуамен бүкіл пайғамбарларды ашық мазаққа алудан және құдайды теріске шығарудан, «2-31» аятты Мұсылман негізін құран философиясын да жалғанға шығарудан артық қандай тажалдық пәтуа керек? Осы тұрғыдан ғана дәлел келтіре кетсек; аятта; «Мұхаммед олар  сенен жан туралы сұрайды: «Ол Раббыларыңның әмірінен. Сендерге аз мәлімет берілді» де.» (17-85)  деген аятпен бұл жан ғылымының негізі бұрынғы құраннан бұрынғы кітаптарда беріліп, бірақ кітап берілгендердің құлшылық істерінде қателесумен дұрыс меңгере алмағанын да ескертеді.  Және Құранның тілінде емес, араптардың дүниелік сөздік қорында жан ғылымының ұғымдары аз болатынын да ашық ескерткен. Бұл дін ғылымының терең сырын пайғамбарымыз көрсеткен және құлшылық істерін қайта түзеп, қалыптастырып намаз амалдарымен орындаумен қалдырған өсиеттері және ислам дініндегі дін ғылымының жетілу барысында ғана бұрынғы кітаптарды зерттеу арқылы мүмкін болатынын жоғарыдағы (5- 46; 47;48;68) аяттармен ескерткен. Сондықтан  Інжіл, Тәурат осы жан, рух сырының негізгі түсініктері болып, ал жан тазалығын жетілдіру жүректі, қанды тазарту, ар білімінің, шариғаттың толық сыры Зәбур кітабымен байланысты екенін және «Жан туралы мәлімет Раббыларыңның әмірінен», яғни құпия білім кітап болып беріліп; «Дәуіт, Сүлейменге ғылым бердік» «Кімге ғылым берілсе оған мол игілік берілді» деп ескертуімен жан сырының құпия білім хикметпен, сөз сырын меңгерумен және Зәбурлік дінмен де байланысты екенін ескерткен. Сондықтан; Ақ-ты меңгеру, Ақарыстық қабілет Мұса пайғамбардан; Бекарыстық қабілет Дәуіт, Сүлеймен пайғамбардан; Жанарыстық қасиеттерді қалыптастырыу Жүсіп пайғамбарымызбен қалыптасып, Мұхаммед пайғамбарымызбен осы үш арыстық толық намаз орындау сүннеттерін қалыптастырған. Сондықтан жан негізі құпия сөздер білімі болып, оны аталарымыз «Тоны көк білікті қаһан» деген атпен Жүніс пайғамбарымызды ескерткен. Ал Мұхаммед пайғамбарымыз «Мені Жүніс пайғамбардан жоғары қоймаңдар, ол менің әкем сияқты» деген өсиетімен құрандағы сөз құпиясының көбін түркі тегінен келгенін растап тұр. Және сөз құпияларын меңгерудегі Жүніс пайғамбарымызды рухани әке деп ескерткеннің астарында болашақта дәлелдейтін үлкен құпия сырдың да бар екенін жадыңыздан шығармаңыз.  Сонымен бірге; «Олар сөзді зерттемей ме? Немесе оларға бұрынғы аталарына келмеген нәрсе келді ме?» (23-68) деген аятпен дін ғалымдарының барлық сөз ұғымдары араптардан бастап таралады деген пәтуаны мүлде теріске шығарып, ана тілінің құндылығы, ата-бабаларыңа түскен аманат сөздерді зерттеу арқылы ғана Құран философиясымен салыстырып зерттеу арқылы ғана жан ғылымын меңгеруді, мүміндік қасиетті табуды ескертеді.  Сондықтан әрбір ұлт өкілі өз ана тілін терең меңгеру арқылы ғана жаны жетіліп,  шежірелік сағаттары «Жанарыстарына» қосылумен, ал тек рухани құндылықтар исламға да, әлемге де ортақ болып; «Бекзаттық», «Ақарыстық» адамдық қасиеттермен ғана бір үмметке бірлене алады.

Енді ислам дін ғалымдарының өздері меңгермеген және сөз философиясы және іргелі заманға сай жетілген ілім, білімдер арқылы пайда болатын сөз ұғымдарының, атауларының өлшемін меңгеру ілімін логикалық пайымдау, пәтуа абыздық қасиеттерді бұрынғы заман ойшылдарының дайын пәтуа, тәпсірлеріне жүгіну арқылы пайда болатын шерік қату деген ұғымды мүлде қарастырмайды. Сондықтан Раббымыз; «Үсті-үстіне өсім жемеңдер», яғни құраннан сөз парасын арап тіліне сүйеніп жаттаумен босқа ала бермеңдер, сөзді зерттеңдер, ата-аналарыңа шүкірлік қылыңдар, яғни жер емшегін-діл білімін терең меңгеріп, шал емшегін еміп; аталарыңа, әулие-әмбилеріңе түсірілген сөз астарын шежіре ағаштарыңды, тектеріңді, мандарыңды меңгеріңдер деген үкімін керісінше; «30.Кәпірлер үшін келген аяттар мұсылмандарды жамандау үшін дәлел ретінде қолданылады. 31.Сүннет биғат сияқты «жаман» деп саналып, биғат сүннет деп саналады. Сүннетке бағынған адам жалғыз қалады. Биғатқа бағынған адам көп көмекші табады.»  Пайғамбарымыз өсиетін іске асырумен Алла тағалаға (Аллаға емес!) күдіксіз серік қосып, ортақ қосумен айналысып жатқанын зерттеп білген ешбір қазақ ғалымын, философ-абыздарын, ақыл таратушы ел басшыларын кездестірмейсіз. Сондықтан пайғамбарымыз ескерткен қияметтік жағдайды қолдан туындатып; «38.«Анархия» (гендерлік саясат, жүгенсіздік) мен өлім көбейеді. 39. Әр ғасыр алдындағы ғасырдан жаман болады да, осылайша қияметке дейін созыла береді.  40.Адамдардың барлық қайғысы қарны ғана болады да атағы — мал, құбыласы — әйел, діні — ақша болады. 41.Адамдар тазалықта ұқыпты болады да, дінде шектен шығады.» деген әулиелік ескертуі қазақ елінде кең өріс алып, елді мұндай жағдайдан сақтандыратын, дұрыс жолға шақыруға тиісті дін имамдарымыздың бар ойы ақша, дүниемен өлшеніп: «21.Мешіттерде жиналыстарда пасықтардың дауысы үстем болады» және еліміздің бұл саладағы ілімді меңгергендердің де; «Отызға жуық өтірікші тажалдар жіберілмейінше, олардың барлығы өзін «Алланың елшісі» деп айтады». Өздерін құран ілімінің жетік маманы және Алла елшісі яғни  хазірет, шейх, дін ғалымы етіп дәрежеленіп көрсетумен бірге өздеріне ниеттес  ақша тапқыш, қу ел басшыларын айдап салумен; «41.Адамдар тазалықта ұқыпты болады да, дінде шектен шығады.» деген сипатта тек шариғат, масхабты дін деп сыртын тазартумен айналысып, ал үй-ішінің мүлкіне, яғни Ыбырайым пайғамбар жолы аян арқылы сөздерді алып құпиясын шешіп амалға айналдырып, көк мүліктерінен жеті жолға жалғануды «биғат», «шерік, серік қосу» деп атап, халыққа тажал болып келетінін ескерткен әулиелігі де артығымен орындауына үкіметіміз заңдармен қорғап, тажалдық істерге жәрдемге тұрып, ел басшыларымыз да «шайтан жамағаттарына» айналып, өз халқын, осындай заңдарға қарсы болған ақыл толмаған жастарын ит, хайуан құсап атып тастап жатқаны айқын дәлел болады. Және мұндай жағдайда Раббымыздың үкімімен келген жәрдемді, аруақтар ісі, құдайдың құдірет қолын «арам» деп, Құдайдың өзін, кітабын және 47 санды Мұхаммед атты шапағат құранына ашық жала қойған тажалдық әрекеттермен пайғамбарымыздың; «5.Жақсылыққа кедергі жасалады» деген қияметтік әулиелігі әлемде бірінші қазақ елінен көрінісін тапқаны да хақ. Бұндай өтпелі тарихи сынақ кезеңін Інжіл жазбаларында ескерткен; « Құдай былай дейді: осы заманның аяғында, Мен өзімнің Рухымды бүкіл адамзаттың үстіне төгемін. Ұл-қыздарың пайғамбарлық сөз айтады, жас жігіттерің аян, қарттарың түс көреді. Сол күндері Мен құл-күңдерімнің үстінен Киелі Рухымды төгемін, олар да пайғамбарлық сөз айтады.» деген ескертуін де тажалдардың ел басшылары, ақылды қауым өкілдері өздері оқып түсініп қоймау үшін, жалған пәтуамен бүкіл мешіттерде жұма сайын айтылуға тиісті міндетті сөз болған; «құранға дейінгі кітаптар үкімін жойған», яғни сан ғылымы да маңызды емес деген пәтуамен құран сандар тағлымына, негізгі құпия сырына ашық жала жауып, кемеңгер ел басшымыздың өзін де сендіре алумен тажалдық әрекеттер өз нәтижесін берді.

Бұл жағдайдан кейін, Ата жол ішіне ібілістің жәрдемімен ендірілген шайтан жамағаттарының да тажалдық істері өз нәтижесін беріп, яғни арамыздан шыққан ата жолға келген текті азаматтарының және қарапайым халық ішінен пайда болған аққу, сұңқарлардың да бұл салада тақуалық қылып дінін жетілдіру шаралары өз арамызда «қума, фанат, діншіл, арапшыл» деген айдар тағылып пайғамбарымыздың; «31.Сүннет биғат сияқты «жаман» деп саналып, биғат сүннет деп саналады. Сүннетке бағынған адам жалғыз қалады. Биғатқа бағынған адам көп көмекші табады.» деген әулиелігі орындалып, шайтан жамағаттарының көмекшілері басқару орындарын басып алумен, ақыры Ақ ұлдың қазасымен аяқталып, ата жолы құлады дегенмен, бірақ пайғамбар сүннеттерін жеке-жеке қалып орындағандар, жалғыз қалғандар арасынан жыртылған, өртеп өңдеген жерлерінің, (артқы тазарған мишығының, көретін көзінің, жүрегінің) құнарлы топыраққа түскен Құдай рухы өнімін беріп; «Батаменен ел көгеріп, жаңбырменен жер көгеретінін» ескерткен аталарымыздың қалдырған нахылдарының хақиқатын дәлелдеу үшін төмендегі Құдайдың өзінен түскен деректерді халыққа жария етуді жөн көрдік. Енді нақты дәлелдерге жүгінсек; Ата жолына келіп, түстерді жоруды үйреніп, аяндарға жалғанып, үкімдерін намаз қылып орындаумен 9 жылдық тәубе сынағынан өтіп, тағы бір жыл көптеген белгілерге иман келтіру, бабалар батасымен тазалық, тақуалық намаздарын әліміз келгенше орындау арқылы, әйтеуір Құдайдың назарына ілігіп, сондықтан да Раббымыздан; «Енді сұра! 170 сұраққа жауап беріледі!» деген құпия жан сырынан әмір келді. 

Бұл туралы 6-шы басылым, «Ар мен Уақ және Ман қуаттары» атты жазбада дәлелдермен мысалдар берілді. Сондықтан енді сол басылымда берілген және «Ата жолың бақ жолың..» атты негізінен ата жолының ішіндегі жамағатқа арналған  басылымда келтірген ақпараттарды талқыға және халықтың назарына салып көрейік, мүмкін «шайтанның» өз қауымын қалай қырып жатқанын ажыратып және кімдер болашақта сол Раббымыздан «шайтан жамағаты» аталған, тажалдық қауымның мүшесі екенін еліміздің білімді қауымы ақыл таразысына салып көрер деген ниет қылдық;  Алтыншы басылымда мысалдармен келтірген, Абай атамыздың ескерткен, сыртқы түйсіктік әсермен берілетін рухани бес қуаттың; «Уад, Суағ, Яғұс, Яғұқ, Насыр» деген атаулары, яғни сөздің сыры араптарға құран түскеннен бастап емес, жаратылыс басынан құранның жеке кітаптар болып түсуімен рух, жан ғылымдарының (2-31) аяттың негізі болып, сонау Адам ата қауымынан бері ілім сипаты белгілі болған екен. Сондықтан жалпы тәңірлік сипаттағы жансыз жаратылыс негіздегі, бірақ қозғалыстық,  қарекеттік қуат, күштердің адам өмірі, рухы арқылы бейнеленіп, егер дүние қызығына және азғындыққа түскенде жүрек, жан арқылы басқарылмай және жан арқылы көбейіп бірігумен қолға, істерге, көз аруаққа (суға қосылмаған жағдайда) айналмаған жағдайда ақирет өмірінде де осындай жансыз шеріктік сапаларға өтіп, адам тіршілігіне түрлі жындар, перілер, шайтан сияқты жаратылыс себептеріне қосылумен, дүние қызығын және әлемде болып жатқан ойын-сауық, күлкі, арсыздықтың неше түрлі теріс шабыт өкілдерін, шығармашылық, теріс діншілдік азғындықтарға, тіпті ғылымда зұлымдық істерге пайдалануға, тажалдық білімділерді қалыптастыруға себепші  болатын тәңірлік қуаттарға түрленеді. Сондықтан осы бес негізгі рухани себепшіден басталатын жаратылыстағы түрлі жағдай, бейнелерге айналған қаракеттік істерге байланысты құдайлар, пұттар жасап алып шоқынушылықтың да пайда болуына себеп болған. Енді осындай жалған тәңірге табынушылық, яғни пұттарға шоқынушылықтың көмес білінбейтін, бірақ әсері пұтқа табынушылықтан да зор болып, адам тәнін де, жанын да, рухын да тозақтық хайуандық дәрежеге дейін төмендететін сезім, түйсік қуаттарын қараңғылыққа түсіретін түрі бар.

Бұл жағдай европа жән ислам елдеріндегі түрлі жағдайдағы әйел, еркектеріміздің әуреттерін түрлі дәрежеде ашып, киім жыртықтарымен бейнелеп, иіс су сеуіп, әрленіп немесе тіптен жалаңаш тән сұлулығын адам баласының ең бір жетістігі, байлығы қылып және еркектерге бас киімінің, әйелдерге жаулықтың ескіліктің қалдығы, ұятсыздық болып, көпшілік орындарда мұндай түрмен көріну де артта қалғандық, мәдениетсіздік болып есептелетін шоқыну түрлерінен туындайтын азаптардың, аурулардың, сынақтардың белгілерінен аз ғана мәлімет бере кетейік;  1. «Ер азаматтардың үнемі жалаңбас жүруінен келетін зияндылықтар?» Жауап; «Түрлі уайым, күйікке, күйзеліске түсетін рухани дерт пен бауырдың бұзылуы мен баста май құрамының жетімсіздігімен және төбеден келетін періштесінен, ақирет кітабынан айырылады». 2. «Жалаң аяқ және балтырын ашып жүруден пайда болатын кеселдер?» Жауап; «Қуық бездеріне кері әсер беріп және қатерлі ісіктердің пайда болу себептерін туындатады». 3. «Әйел, қыздардың еркек киімі, шалбармен жүру әдетінен қандай зиян бар?»Жауап; «Төс маңындағы жеті түрлі аналық бездерінің қатайып, тас емшекке айналып, көбінесе бала сүю қасиеті тоқтап, ал бала сүйген жағдайда да ана сүті мүлде болмайды, болғанның өзінде балаға болашақта теріс азғындыққа түсуіне себепші болады». 4. «Әйел затының қолды иыққа дейін жалаңаш ұстауынан пайда болатын кеселдер?» Жауап; «Асқазанда қышқылдың артуымен, түрлі жараларға және ішек ауруларының да басқалай түрлі ауруларға себепші болады және көп жағдайларда бұндай әйел, қыздарымыздың тоқ ішектерінің іріңдеп, түбінде қайғылы жағдайларға да апарып соқтырады». Және осындай қол аруағының сұқтанып арамдануынан, тазармауынан және неке төсегі арқылы осындай жағдайда арамданған еркек ұрығымен әйел білегінің арамдану себебінен де әлемдегі әйел көкірек обыр (рак груди) көрші орыс елінде ең жоғарғы адамзатқа қауіпті аурудың негізіне айналып, оған қазақ елі де жуық арада қуып жететініміз хақ. 5. «Әйел, қыздарымыздың тырнақ өсіру дағды сәнінен келетін зияндар?» Жауап; «Тамақ, өңеш кілегей қабықтарының кеуіп, өңеш ауруларының (қылтамақ) пайда болуына себепші болады».  Және ондай әйелдердің қолынан тамақтанатын еркектер де осындай жағдайға душар болуы ғажап емес. Бұл жерде енді қаншама әйелзаты тырнағын өсіріп, аман-есен ауырмай-ақ жүр деген сауал да туындауы хақ. Бұл аурудың қоздырғышы осындай әдеттен өңештерде орын алғанымен әрбір қоздырғыштың өзінің белгілі мерзімі, себебін күтетіні де сөзсіз. Сондықтан бұл жағдай пенденің тітіркену, жиіркену сезімдері арқылы, яғни белгілі бір тамақтан ұшынып ауыру арқылы бірден өсіп шығатыны да хақ. Ал енді жиркену сезімі жоқ, әбден тәні шіріп, сасып, түрлі иістермен еті өлгендер, тек тәні тозып барып мұндай кеселге душар болатыны сөзсіз. 6. «Бүкіл әлем әйелдері мен қыздарымыздың «жұлдыз» аталушыларға еліктеушіліктің ең бір мақтаныш сәні, кеудені түрлі жағдайлармен төске дейін ашып, үйлену тойларында да осындай киімдердің міндетті болғаннан келетін рухани зияндылық?» Жауап; «Негізінен барлық 62 тамырға теріс әсер беретін қуаттардың пайда болуымен, жүрек, қан тамыр ауруларының барлық түріне негізгі басты себепшісі тажалдың басты қызметшілері болады». 7. «Еркектердің шет елден келген сән дағдысы және арап діншілерінің де дағдысы бас жағы жабық болып жалаң аяқ және шалбарын тізеге дейін қиып тастап немесе «шайтан дамбал» киіп жүруден»; Жауап; «Омыртқа сүйектеріне, сирақ, тобық, тағы да басқа буындарға келіп майлап тұратын сұйықтардың тоқтап, керісінше осы буындарға тұз жиналып, арты түрлі дерттерге ұласады.» Құран үкімдері мен пайғамбар сүннеттері, өсиеттеріне қарсы қандай да бір намаз оқушылар да осындай «шерік қосушылар» қатарынан табылып, қосымша жын-шайтанмен жүктелуі де даусыз. Сондықтан мұндай «намазхан» пенделердің арасынан болашақта бүлікші, ызақорлар, тұқымы тозып-азатындар ғана пайда болады. 8— «Әйел халқының шашты түрлі жағдайда қиып, қысқартып бояуынан»; Жүрек қан тамырларының солып, тарылып, қан ауруларының түрлі себептерімен өмір жасының да қысқа болуын, ұрпақ, ұрық ауруларын туындатады және әйел терісі жұқарады, етеккірі бұзылады, көк тамырлары ұлғаяды». Әрбір шашы қысқа әйел затының жүрек соғысы да жиі және қан құрамы өзгеріске ұшырауымен бірге еріне беретін көңіл суы, ұрпақтық азық қан суының да жетімсіздігіне ұшырауы сөзсіз. Сонымен бірге шаштағы алтын қорының қысқаруынан тәндегі жан жолдары (натрий жолдары) жабылып, семіздікке ұшырау немесе құйрық майларының қоңыр майға айналып, жыныстық қан өрістік қуаты да еркектердің санасын жабуға және түрлі нәпсілік әрекеттерін қоздыратын кері әсер беретін хайуандық қышқылдардың қалыптасуымен де белгісін береді. 9. «Қазіргі кездегі қыздарымыздың да ақыл тоқтатқан, халыққа ақыл айтушы  үлкен әйелдеріміздің де шашын жайып жүруінен»; «Ұрпақтың ауруы және ұрықтарының да жетілмеуі пайда болады.».

 Бұл жағдайлардың бәрі тәнді аздырып, жан өсуін тежеп, керісінше семіздікпен және тәндегі «паразит» кенелерінің артуымен ондай пенденің ойлау қабілеті тек көрген және білген, алған білім дәрежесімен ғана шектеліп, көктік несібесі тоқтауымен түрлі арсыздық қылықтардың, жамандықтардың, хайуандық істердің орындаушысына айналады. Негізінен бұл ақпараттар жалпы адамзатқа ортақ «ар»- «уақ» және «ман» қуаттарын жетілдірмеуге бағытталған тажалдық жалған тәңірге шоқыну әсерінен пайда болатын және жанның қараңғылыққа түсіп пенденің тек ақыл, білімге негізделген шерік қосушы жансыз орындаушыға айналып, естіліктің дамуын тежейтіні сөзсіз. Ал енді түрлі шайтандық, жындылық, шерік қосушылық әрекеттерден пайда болатын адам тәні отқа орану, тозақтық белгілерінен Раббымыздан белгі келтіріп көрсек; 10. «Мидағы ісіктердің пайда болудың негізгі себептері неде?»-деп сұрадым Раббымыздан; Жауап; «Тіл арқылы жеткен сөз (сары сумен бейнеленеді де натрий жолдарын жауып тастайды), құлақтан, көзден, табаннан енген қара қуаттардың әсерімен және күн сәулесінен (жалаңбас жүрудан) төбе арқылы керексіз сәуле түсуінен пайда болады.»  Біріншіден ана тілін меңгермеуден, ішкі тіл жолдарының өзара қатынасы алтын жіптері болған жіңішке ұзын жүйке, тіл жолдары жабылып және оған қосымша пенденің бас киімсіз жүруінен шаш пен терінің ортасында болатын тесіктердің жабылып, ет пен тері арасындағы «гель-альфа» балшықтың қалыптаспауынан немесе әлсіздігінен және ата-анасының да осындай жағдайдағы қандық белгісінің әсерінен де тұқым қуалау арқылы да пайда болуы сөзсіз. 11. «Ақ қан (лейкоз) ауруының себебі?» Жауап; «Ана сүтімен берілетін қандағы тектілікке берілетін белгілердің (діл білімінің) жетімсіздігінен және тілдің дұрыс болмауынан (шайпау сөйлеуден, тіл мінезінен, ана тілін толық меңгермеуден) бауырға әсер етіп, бауыр жұмысының қуаттылығының әлсіздігінен пайда болады.» Аталарымыздың қыз баланы; «Қырық үйден тиым» деп дұрыс тәрбиелеудің де мәнісі, осындай ана сүтімен және ұлттық негіздегі жеті ата қан алмасуына тәуелді діл білімі және нағашы жақтан келетін үйдің тектілігіне де байланысты болады. Сондықтан; «қызды жеті өзеннен өткізіп ал»-деген мақал қалдырған. «Бала – ананың бауыр еті» деген нақылдан аталарымыздың әйел бауырының тазалығынан ұрпақтың қан тазалығы қалыптасатынын ешқандай зерттеусіз-ақ, Құдайдан аянмен көріп білген. Ал әйел затының бауыр тазалығын қалай сақтауға болады? Қан қандай әсерлерден пайда болады? Және киімінің ар-ұяттылықтың қандай себебі бар? Генді қалай жетілдіруге болады?,- дегендей жүздеген сұрақтардың осы бір ғана ауруға жауап болатынын да білгеніміз жөн. 12. «Қуық безінің ісігінің негізгі себебі?» Жауап; «Балтыр етінің сұқтану, ластануынан, (балтырды, аяқты жалаңаш ұстаудан) табан арқылы тазармаған қуаттардың енуінен пайда болады». Бұл жағдайды Раббымыз; «Қиямет мезгілінде балтыр ашылады, олар сәжде қыла алмайды» деген аятын растап, балтыр ашылу, яғни ұрықтың азуынан адамзаттың негізгі сәждесі намаз орындауы болған; неке арқылы атқарылатын жыныстық қуаттардың көбейіп және рухани жетілу, қуат алмасу тоқтайды. Мұндай жағдайдағы еркек ұрығының ластануынан, әлсіздігінен әйелдерде рухани егіні өсіп жетілмейді, яғни қанында қуат болмайды да, керісінше мұндай әйел затының еркекке беретін көңіл суы, еркектің неке төсегі арқылы еттерін, қанын тазартуы да болмайды.  13. «Қант ауруының негізгі себебі?» Жауап; «Табан арқылы қара қуаттардың (ұйқы,ойын кезінде және киелі жерлерді дәретсіз басудан) кіруімен және төбеден керексіз сәуленің енуімен (жалаңбас жүруден, тері асты май қабатының жетілмеуінен) ұйқы безінің жұмысы бұзылып (бездерінің, малдарының құлақтары тілінумен), жанның қараңғылыққа түсуінен пайда болады.»

Ғиса пайғамбарымыз қиямет мезгілдік бұл ауруды, молалардың бастары белгіленбей және пенделер оны дәретсіз, киімсіз басып, аяқ мүшелері арамданады деп ескертіп кетіпті. Сол сияқты аяқ киімнің европалық үлгісі және қызылбастық елдерден келген жалаң аяқтық салттан да табан бездерінің жұмысы бұзылумен бірге табан терісі қалыңдап, зат алмасу тоқтап және жездердің шамадан тыс өкшелерге жиналып, жер есіктерінен шығатын қара қуаттардың өткізгіш қызметін атқарады. Қазіргі таңда небір күс-күс немесе түрлі түстегі, жарылған көше толған, қара табан өкшелерде осы аурулардың қоздырғыштарының өсіп-өніп, жетіліп, болашақта пенденің жаны тозақтық болуына әкеле жатқанын көрсетеді.  Ал енді кейбір пенделердің жер есіктері арқылы ата-ана шежіре ағашына жалғанып, табан арқылы енетін азығын, керекті жан қуатын алмауынан да, керісінше босаған тазарған үй ошақтарына шеріктердің енуінен де қанның азуы пайда болады. Және бұл жағдай пенденің бір қатты қорыққан кезінде де қандағы қантының шамадан тыс 2-3 ай көлемінде көтеріліп жүріп, бірақ осы мезгілде дәрігерлерге көрініп дәрі ектіруінен, керісінше қолдан жасалған «инсулинге» мұқтаждыққа да тап болып жатқандарымыз да жеткілікті арамызда. Бұл салада ата жолында емдеу шараларында бірталай тәжірибе де жиналғаны хақ.  14. «Өкпе, туберкулез ауруларының негізгі себебі?» Жауап; «Алақан арқылы енетін теріс қуаттардан пайда болады.» (жынысына қарай кәсіптік шеберліктерді меңгермеуден, 4 санды қол, аруағы жетілмеуден) алақан қуаттарының алмасуы иыққа дейінгі 7 сүйек аруақтық қуаттың толық қалыптасуы мен негізінен ми жұмысына, уайымшылдыққа және бастағы денелердің тазалығына және артқы мишықтың жұмысына да тікелей әсер беретін «уақ» нәсілдік қуаттарына тікелей тәуелді. Және бұл қуаттар 13 санымен белгіленіп, қазақтың алғашқы кезеңдік баланың жетілуін 13 жаспен мүшел деп белгілеуінде үлкен сыр, өкпенің шикілігінен сақтау сияқты тәрбие, ғұрпымызға да тікелей тәуелді. Ана тілін осы мүшел жасқа дейін меңгермей, шолжаң сөйлеп, білімді де меңгермейтіндердің өкпесі дұрыс піспей «алақаны» жетілмей қалса, түбінде осы дерттің қоздырғыштарына әлсіздік танытып, «ала-қандық» ауруға ұшырауы да хақ. Ал енді ата жолындағы жастардың қасиеттерін меңгеру жолында және кәсіптік бағыттағы қолөнер жолында еңбек еткен пенделерде бұндай аурулар кездеспейтіні де даусыз. 15. «Көз жанарының әлсіздігі немесе түрлі соқырлыққа апарып соқтыратын аурулардың себептері?» Жауап; «Әйел затында жыныстық, рухани өмірге қанағатсыздақтан.» Яғни шариғаты қалыптаспаған әйел затының негізгі арманына айналатын; Жыныстық тойымсыздық, өмірге риза болмаушылық, гендерлік, шайтандық қылықтардан осындай дерттерге ұшырап және өзі ауырмаған жағдайда да қанмен ұрпақтарына да берілетіні сөзсіз. Еркектерде дәнікеннен құныққан жамандықтардан. Құранда; «Еркек әйел кәсіптерің бөлек-бөлек» «Бір-бірлеріңнің артықшылықтарыңа қызықпаңдар» деген  және пайғамбарымыздың; «52. Бір жынысты некелер дұрыс саналамайынша қиямет болмайды. 53. Жамандар дүниеге үстем болмайынша, қиямет болмайды. 54.Адамдар жолдың шетінде әйелімен қатынаса алады. (Ұятсыздық салтқа айналады.) Анархия белең алады»  деген қияметтік белгі, ескерту де осындай жағдайға байланысты әрбір пенденің жеке басына келген қияметтік мезгілі болмақ. Сондықтан жаратқаннан берілген тағдыр жазуына қарсылық пен  шамасын білмей шектен шығу, шенқұмар, атаққұмар, дүние құмарлық, нәпсі құмарлық, т.б. себептерден де осындай тозақтық белгі пайда болады.  Және әйел тілінің бұзылуынан, ана тілінің қуатының әлсіздігінен де соқырлыққа да апарып соқтырады. (тіл тазалығы мен сөз қуатын меңгере білмеуден) 16. «Есту қабілетінің әлсіреуі және кереңдік ауруларының себебі?» Жауап; «Әйелдерде: Іштарлықтан (қызғаншақтық), өзімшілдіктен пайда болады.» Аталарымыз; «Қатын қағыс естиді» деп әйел затының жақсылыққа бастайтын сөздерді ұмытып қалып, ал жамандық туралы сөзді өмірі есінде сақтап жүруі де осы негізгі құлақ көздерінің жабылуынан, мінез арқылы шерік қосылудан пайда болады. Қазіргі таңдағы өзін-өзі әсемдеп, тән сұлулығын дәріптеп боянушылар да, «жұлдыздар» да осындай рухани дерттерге ұшырағандар қатарынан деп біліңіз. «Еркектерде: Өтірікшілік, суайттық (қатынбастылық) мінездерден пайда болады.» Еркектердің өзін сәндеп, иіссу сеуіп, түрлі әсемдік салондарға барып, жылтыраққа, сыртқы сұлулыққа құмар әйел мінезді  еркектердің өтірік айту қабілеті де, ар-намыстылығы да төмен болып, мінездерінің жіңішкеруімен, аян көру, уахи алу қабілеттері құлақ көздері жабылуымен жүректері мөрленген болып саналады. 17. «Мылқаулықтың себебі неде?» Жауап; « Әке-шеше тағдырындағы жазылған, жасырын ашыналық, зинақорлық болашақ ұрпақ тілін байлайды.» Әрбір пенденің жеті ата шежіресіндегі кейбір кесіліп қалған бұтақтары, яғни бұрын осындай зинамен айналысып, тозақтан өтіп қайта қауым болып қайта келуімен және әке-шешесі дінін-жанын тазартып, тәубесін меңгеріп, қасиеттілікке мән бермеуден де осындай сынақтың ұрпақтарында пайда болуы; «Тұқым қуалау болып» саналады. Қазіргі осындай ашыналық жолға түскен зинақор әйел, еркектің де болашақ тұқымында рухының қайта өнім беруімен осындай кеселмен тууы да сөзсіз.  18. «Алапес ауруы неден пайда болады?» Жауап; «Ақ білегі кірнелі, алақаны түгесті, саусағынан сыпырған, өңешіне тірелген». Жалпы пенделердің білектерінің түрлі жағдайда қолмен істелген күнәларынан (кісі өлтіру, теріс әрекеттермен айналысу, ұрлық істеу т.б.) арамдануынан пайда болып және әйелдер де еркек ұрығымен келетін қуаттарды тазарта білмей, әйелдік мінез қылығының, кәсіптік ерекшелігін меңгере білмеуден, қырық үйі әурет тазалығы қалыптаспай, аруағын жетілдірмеуден пайда болады. Және жұбайлық өмірден бас тартушы әйел затында да осындай аурудың қоздырғышы қанында қалыптасып, кейіннен тұқым қуалауы да сөзсіз. Сондықтан аталарымыз «жесір дауын» алдыңғы орынға қойғаны да, осындай жан ғылымын меңгергендіктен пайда болған. Ал еркектерде кәсіптік, қасиеттік шеберлік өнерлерді, аруақтық белгі қасиеттерді меңгермеуден, қол аруағының жетілмеуінен, ата-бабадан мирас келе жатқан қасиеттерді меңгермеуден пайда болады. Құранда пайғамбарымызға; «Саған келген әйелдер қол, аяғының арасынан жала жаппайтын болса уәделерін қабыл ал!»,-деп те ескерткен. Сонымен бірге ислам шариғатында ұрлық істеген әйел, еркектің саусағын шауып тастау осындай ауруды болдырмас үшін қанында, тағдырында қалмас үшін жасалған қамқорлық болып саналады. 19. «Қандағы імүндік қарсылықтың жетімсіздігі, яғни спид ауруының негізгі себебі?» Жауап; «Ата ұрығының тұздануынан, ана ұрығының ашуынан ұрпаққа әсер береді». Екі жыныстық белгіде де тән шариғат, ғұмырлық дәстүрлік қасиеттерін меңгермей түрлі арсыздық әдеттермен, ар сауытының жетілмеуінен және балтыр ашылып еркектердің темекі, арақ, наша т.б. зиянды нәрселермен шерік қосылудан ұрығы тұзданып, түрлі жағдайда қандағы болатын імүндік қабілеттік 11 жұлдызды белгілері «Мені» қараңғылыққа түседі. Әйелдер де осындай арсыздықтан, жалпы жалаңаш жүруден; «Қыз ауыр ма тұз ауыр ма?» дегендей, үш түрлі қышқылдық, тұздық сұйықтығы ауыр металдармен, жездермен араласып, ақыры қанның азып, әйелдік үндік «гормондарының» азайып, қышқылдарының ашуымен, осындай аурудың белгілеріне, сырттан енетін қоздырғыштар әсерінен де қуатсыздық және әйелдік жыныстық әлсіздік пайда болады. Дін ұғымында тәннің қуаттылық өлшемдері адамдық шектен шығып, жан өсімі тоқтап, шерік қосылуы арамдануы болып саналады. Бұл салада дәрігерлік ғылымда әлі толық зерттелмей, мұндай аурудың қоздырғыштары жер бетінің әрбір тұрғынына да ортақ болатынын біле бермейміз. Сондықтан кейбір пенделер мұндай жағдайда қосымша қуат көзі және тазартушы болған, кісілігінің, аруағының қуаттылығымен ғана өзі ауырмайды да, ал керісінше некесіз жыныстық қатынаспен өзгелерге ауру қоздырғышын таратушы болатыны ғылымда нақты дәлелденген. Бұл ауру негізінен адам баласының жын және жыныс қуатының тазалығына тікелей тәуелді. Бұл қуаттардың тазартушы негізін әйелдерде; «киіз қазық», «тақым, үш ағаш, арай жап» деп астарлы аталса, еркектерді «ағаш, тоқпақ», яғни жыныс суын меңзеген. 20. «Сүйек құртының (костный туберкулез) негізгі себебі?» Жауап: «Ата-ананың табанының ағармай  ластануынан  қан және нәсілдік тұқым қуалау арқылы ұрпақтары дерттенеді». Енді табан бездерін ағарту амалы құранда жер бетін кезу, саяхаттау, яғни хаж деп аталады. Сондықтан әрбір пендеге парыз болған амалдарды орындамай, қол аруағы жетілмеуден және ата-баба аруағына жалғанбаудан, зияраттарға шақырғанға бармаудан, жер ана рухына жалғана алмаудан, еркектің тақым қағар ұрық суының (тоқпақ) әлсіздігімен әйел тәні, жерін өртей білмеуден және әйел затының 40 үйінің тазалығы сақталмай, өкшелерінің жезденіп, аяқтарының арамдануынан аталарымыздың; «Келіннің аяғынан, шопанның таяғынан (еркектің жыныстық қабілетінен)» пайда болатын рух ғылымын ескертіп тұрғаны сөзсіз. Және аталарымыздың: «Сөз сүйектен өтеді» деген нақылында да осы аурудың негізі тұрғаны хақ. Ата ұрығымен келетін сөздің, нәсілдің ұрпағының, кісілік еркінің тағдыр жазуына сәйкес келмеуінен де ұрпақтарының сүйектері  қатайып, толық жетілмейді. 21. «Әйел затының жалаңаш тәндерін, әуретті жерлерін сұқтандырып, күн сәулесі арқылы да тері қабаттарының арасындағы балшықтың улануынан қандай зиянды әсерлер бар?»  Жауап: «Қолда (аруақтық қуаты) буындардың, білектің, иықтың буындары сырттан енетін рухани теріс қуаттармен әлсірейді.  Жыныстық ағзаларында: Жатыр түтікшелері жойылады». Мұндай арсыздық, ұятсыздықты әдетке айналдырған қыз, қатындардың қолдың аруақтық періштелік қасиеті (Лат, Ғұзза) болмай және  білектік қары арқылы тоқ ішектерге қара қуаттар еніп құрттауымен, ал шынтақ арқылы әйелдерге жатырға, еркектерге белдік нәсілдік ошағына күннен теріс сәуле түсіп, нәтижесінде әйелдердің бала көтермеу ауруы және хайуандық қанағатсыз нәпсілік сипаттарға тусуге апарып соқтырады немесе әйелдік жыныстық қуаты тоқтап, еркек шораға айналуы да кездеседі. Және әрбір қолын, төсін т.б. жерлерін жалаңаш сұқтандыруға құмар некелі әйелдердің де жыныстық қанағатсыздық пен ашына зинаға әуестік мінезі де қалыптасады. 22. «Қан қысымының кенеттен көтеріліп кету себептері мен соған байланысты (гипертония) аурулардың негізгі себебі?» Жауап; «Тоқ ішектің ластануынан, бауыр бездерінің бұзылуынан, жүрек қан тамырлары кеңиді де қандағы сүйықтықтың артыуымен қан қысымы көтеріледі.».

 Осы жазбалардағы берілген барлық шерік қосу, арсыздық әрекеттерден негізгі ағзалардың өзара қуат алмасуы перделеніп, әрбір ағза өз қалауынша жұмыс істеп, өзара зат, қуат алмасуы тоқтап, әрбір ағза жеке-жеке нәпсіге хабар беріп, соған байланысты пенденің тойымсыздық, қанағатсыздық, өмірге риза болмаушылық, дінсіздік әрекеттерінің нәтижесі жанның өліп, пенденің жансыз шерікке айналғанын білдіреді. Негізінен тоқ ішектің жұмысына, бауыр тазалығына  тікелей тәуелді. 23. «Тәнді безеу басудың негізгі себептері?» Жауап; «Тырнақ өсіру, қол саусақ тазалығын сақтамау арқылы тоқ ішекке, жабысқақ бауырдың (көкталақ) қанды қалыптастыру қызметінің бұзылу  әсерінен және жалпы қан қызметінің, тазаруының бұзылуынан». Баспасөз, теле арна беттерінде ғалымдар безеу басудың себебін анықтады деген жарнама шықты. Енді Раббымыздың білімімен өздерінің зерттеулерін салыстырып көрсе де болады. Ал жабысқақ бауырдың қызметі мен қанның бұзылуы жыныстық тазалыққа, нәпсілік, ұяттылық тәрбиеге де қатысты екені осы аяттардың ішінде көрсетілді. 24. «Некесіз тұрмыс салттарынан (гражданский брак) және көз, сөз, тіл жыныс арқылы да зина жасаудан тәндегі жездің көбеюінен (әйелдер жез өкшелігі) қандай ауру түрлері пайда болады». Жауап; «Шат, балтыр тамырлары түйіледі (варикозное расширение вен) қаны іриді, (сұйылады, ақ қандық) бүйрек көк тамырлары ісінеді». Бұндай жағдайда некемен бекитін аруақтық қуат болмағандықтан және әйел бойының, еркек кісілігінің қалыпты болмай, кеңістіктегі түрлі рухани шеріктік қуаттардың, жындардың жыныс қатынасы кезінде еркін еніп, алмасуы болып, жыныс мүшелерінің қараңғылықтары арқылы бүйректің төмен түсіп, қуаты әлсіреп жұмысын да тоқтады. 25. «Өт жолының обыр ауруларының себептері?» Жауап; «Тамақтағы ащы түрлі қоспаларды пайдаланудан, ағзада улы ертіндісі пайда болады». Ішкілікке салу және қазіргі таңдағы өз ұлттық тағам түрлерінен бас тартып, түрлі шет елдік тағамдану салтына, ащы, улы қоспаларына, шөптерін де талғамай пайдаланудан, нәпсі құмарлықтардан адам баласының нәсілдік, тектік қышқыл қуатының өзгеріске ұшырауынан осындай ауру пайда болады. Енді мұндай тіл дәм сезу ерекшелігін қалыптастыратын ана тілін жастайынан меңгермеуден де осындай мүшелдік нәпсі, қылықтық, нәпсілік өзгерістердің қалыптасуына әке-шешеден алған тәрбие де себеп болары сөзсіз. 25. «Қылтамақ ауруының негізгі себебі?» Жауап; «Асқазанға түскен ащы у бойға жайылып, өңешке келіп тіреледі». Енді асқазанға удың түсуі астан, тамақтану салтын бұзудан, жыныстық қатынастан, өтірік айтудан, қолды жалаңаштап, тырнақты өсіріп дәретсіз өмір сүруден де пайда болатынын даусыз. 26. «Түрлі иістерге байланысты аурулар (аллергия) себептері». Жауап; «Кеңсірік арқылы тазармай енген теріс қуаттарының, иістердің және өңеш ауруларын қоздыратын жұтқыншақ тесіктерінің бүлінуінен пайда болады».

Ұлттық тәрбиенің жетімсіздігі және ата-бабадан келе жатқан мираспен берілген қол шеберліктерін де меңгермеуден бойдың, сыртқы өрістің толық қалыптасып, бекімеуінен де нәсілдік негізгі қабілет қалыптаспаудан және бес сезім қуаттарының өзара теңсіздігінен мұрынға дақ түсіп, тексіздіктің әсерінен пайда болады. 27. «Қолдан ұрықтандыру арқылы ұрпақ жалғастырудың нәтижесі немен аяқталады?» Жауап: «Тектілік жойылады. Өмір жасы аз болады. Қасиет болмайды. Ми, жүрек, бауыр сырқаттарына ұшырайды».

Бұл жағдайдың негізінен өзге әйел жатыры арқылы некесіз өз ұрығын ектіріп, бала сүюге тырысатын еркектер мен өзі бала табудан қашып, өзгенің жатырына өз қан-су, ұрығын ектіру арқылы бала сүйетін қатындардың Құдайдың қаһарына, лағнетіне ұшырайтынын ескертеді. Ал енді некелі ерлі-зайыптылардың бірінің жыныстық қабілетсіздігінен дәрігерлік білім арқылы қолдан ұрықтанудан мұндай сынаққа түсу жағдайы аз кездеседі. Бірақ сапалы, текті ұрпақтың да қалыптаспайтынын, түрлі дерттерге қарсылық қабілеті төмен болатынын да ескеру керек. Және ол үшін де Құдайдан жалбарынып ұлықсат алған да жөн. 28. «Некесіз өзге әйелдің жатыры арқылы ұрықтандырып ұрпақ жалғастырудың тағдырға байланысты зияны, кемшіліктері?» Жауап: «Тұқым жойылады, ұрпақ өрбімейді. Ата-анаға ұрпақтарының қарсы шығатын, түрлі өшпенділікке түсетін тағдырлық сынақтары болады. Және ондайлар жойқын жаман істердің иесі болады». 29. «Әйел жыныстық қуатының тазалығы, тақуалығынан неке төсегі арқылы жұбайына қандай күш, қуаттық әсері бар?». Жауап: «Еркек жүрегіне шабыт болып, санасы тазарып, ойлау қабілеті тазарады. Сонымен бірге (әйелдің еркекке беретін несібе шарабы арқылы) көкірекке, төстегі сүйегіне қуат кіреді. Балтыр қан тамырлары күшейеді. Мейірімділік пайда болып, асқазан жұмысы жақсарады». Алдыңғы басылымдарда әйел затының некелі жұбайына жылына беретін 44 рет «креоцеген» ақ уыздық химиялық шарабы (винный уксус) болатыны жазылған.

Бұл жағдай қазіргі таңдағы әйел затының, қыздарымыздың да 90 пайызында жоқ, тек шайтандық тән сұлулығы ғана дәріптеледі. Аталарымыз; «Сұлулығына су құйып ішесің бе?» деген астарлы сауал қалдырған екен. Ал Ғиса пайғамбарымыз; «Әйел 3 тостағанда  жүзім шарабын ашытушы немесе үш астауда қамыр ашытып илеуші» деп, еркектің рухани егіндігі екенін ескерткен. Ал құранда Раббымыз; «Әйел еркек бір-біріңнің киіміңсіңдер және әйелдерің егіндіктерің қалаған кезінде барыңдар» деп астарлы ескерткен. Сондықтан: 30. «Еркек жыныс қуатының тазалығынан, еркектің тақуалықты меңгеріп, нәпсі қуатын таза сақтаудан, ер шауқатынан әйел затының қандай ішкі ағзаларына қуаттық, күш әсерлері бар?». Жауап: «Жүрекке, көзге, білекке, бауырға қуат беріп және бүйрек қан тамырлары толысады». Бұндай еркек қуатының рухани егін болып, жемісін беруі де әйел тәнінің, бастағы жерінің (арттағы мишық) шөп желке болмай, арам шөптері өртеліп, қараңғылық 3 пердесі жыртылып, нұрланған жағдайда ғана нәтижесін береді. Сондықтан да мұндай некелі әйел затының міндетті болған, жоғарыда ескерткен 44 әйелдік рухани егіні пісетін күні де болып, әйел затының да тақуалық, тазалығын сақтай білгенде ғана қалыптасады. Болашақ қасиетті, сапалы ұрпақты өмірге әкелуге екі жақты тазалықтың ғана әйел бауырын қуаттандырып, қанын толыстырумен ғана болатынын әрбір кәмелетке толған жастарымыздың білгені заман талабы екені хақ. Әйел затының бүйрек ауруына жиі ұшырауы да немесе бүйрек қан тамырларының қалыпты жұмысы да неке арқылы келетін еркек жыныстық, шауқаттық қуаттылыққа, яғни ер азаматының тақуалығына байланысты екенін әрбір нәзік жандылардың жадына тоқып алғаны да абзал болар еді. Сонда ғана әділдік,  гендік теңдік, гендерлік саясат дегеніміз осыдан пайда болады.

Жалпы психология ғылымындағы әйел затының күйеуінен қанағаттанбай немесе еркектің жарынан көңіл суын, шабытын таба алмай түрлі зинаға түсіп кетуінің себебі де екі жақты жағдайдан пайда болып, аталарымыз бұл жанның сырын; «Шопанның таяғынан, келіннің аяғынан» іздеңдер деп аманат қалдырыпты. 31. «Әйел затының еркек бейнесіне еніп, шалбарланып, кәсіптік бағытының өзгеруімен (киіз қазығының жоғалуымен де) ар киімінің жоғалуынан, күйеуіне жыныс арқылы қандай теріс әсері бар?». Жауап: «Еркектің жыныстық қуатына теріс әсер етіп, ер жыныстық қабілеті төмендейді. Ер адам әйелдік кейіпке енеді. Сегіз көз, төс майлары іриді де ұрықтық қуаты да төмендейді. Қуық тамырлары жіңішкереді де нәзіктік өрісі (қатындық мінез, қылық) кеңейеді». Орыс халқында; «Муж и жена одна сатана» деген мақалдарына сәйкес, әйелі жын-шайтанға айналған еркектің де сондай шайтандық, яғни әйелдік жіңішке мінез бен қылықтар пайда болып, әйел жыныстық  гормондары шамадан тыс көбейеді. Абай атамыз нәзік жандылардың азғындауынан; «Қатынбасты еркектерді көп көрдім.» «Жас тоқалмен, дастарханмен мақтансаң бай, Мүйіз шығар..» деп астарлы ескерткен екен.

Қазақ еліндегі орта жасқа келген ер азаматтарының 60 пайыздан жоғары жыныстық қабілетінің төмендеуі де, ажырасу, неке адалдығының бұзылуы сияқты індетке айналған жағдайдың нәзік жанды халықтың екі аяқ арасынан жала жабуынан пайда болатынын әрбір ақылы сау еркектің де жадына тоқып алғаны абзал болар еді. Сондықтан әрбір шалбарлы әйел затының ер азаматының түбінде әтекке айналып, «матриархат» заңдылығының европалық салтына келіп, ел басқарушы азаматтарымыздың да осындай гендірлік саясатқа қолдау беруінде ішкі рухани өмірлерінің қазақтық сипатының, еркектік намыстылықтың әлсіреп, жыныс қуатының жоғалуынан деп біліңіз. Енді мұндай некеден пайда болған ұрпақтардың да бір жынысты азғындыққа түсіп кетуі де осындай әке-шешесінің шайтандық қылықтарынан пайда болады. 32. «Дәрет, киім қағидаларын сақтамай киелі орындарды басудан (зияраттаудан) пайда болатын зиянды әсерлердің түрлері?». Жауап: «Қан тамырларында көк түйіндердің пайда болуымен, көкірек қан тамырлары тарылады, қан айналымы бұзылады». 

Бұндай европалық салтымыздың арамызда пайда болып, осындай иман қуатын іздеген халықтың жаппай арамданып, шеріктер қосылуына жәрдемге тұрған масхаб дін ғалымдарымыз бен ел басшыларымыздың тажалдық әрекетінен жалпы қазақ елі рухани кеселге ұшырап жатқаны да хақ. Бұған негізгі дәлел Ясауи баба, Абай, Шәкәрім сияқты көптеген әулиелеріміздің бастарын көпшіліктің сауық орны, мұражайға айналдыру әрекеті мысал болуға тұрады. Қандай да бір осындай құдай үкіміне қарсы әрекеттерден адам баласына мезгілге, мүшелдік толысуға да байланысты да келетін аян, уахилардың жолы жабылып, жіптері үзілуімен, адам баласы қандай қасиетті, дана, кемеңгер болса да түбінде санасы жабылып, қараңғылыққа түсумен, надандыққа ұшырайды. Бұндай шайтан жамағаттарына айналған қауымдар ата жолында да, аққу-сұңқарлар арасында да көп кездеседі. Сондықтан ондай пенделердің сәжделері: 33. «Шариғат амалдарын толық орындамай, әурет жерлерін қорғамайтын, ата жолының және түрлі қасиетті пенделердің, аққу, сұңқарлардың тағдырында болатын өзгерістер?» Жауап; «Өңеш аурулары, бел омыртқа аурулары, сан мен тобық аралық ағзалары іріңдейді. Ұрпақтары есепке алынып қайғы-қасіреттерге душар болады». Осындай қасиетті меңгеру жолында жүргендерге Раббымыздан тағдырындағы күнәлі, қауіпті сынақтардан ақталып, бекітуге берілген уақытша қасиеттерді дүниеге, ойын-сауыққа айналдырудан шежірелік ағашынан кесіліп, тұқымы жоғалып, болашақта тозақтық жағдайға түсетіні хақ. Және осындай жамандықты тосуға міндеттенген әулие бастарына шырақшылыққа тұрған ағайындарымыздың өздерінің тақуалықтары болмай,  шариғаттық шарттарға мән бермей дәретсіз, киімсіз пенделерге құран оқып берумен, садақамен алған ақшалары да арамданып, өзіне де, ұрпақтарына да үлкен қасірет болып жабысары да хақ. 34. «Европалық киім салтымен және аяқты күтпей балтырлардың ашылуынан пайда болатын аурулар түрлері?» Жауап: «Буын аурулары пайда болып, бауырлары іриді, ұрпақтарынан жеміс алмай тұқым жоғалады және 9 түрлі тағдырлық кедергіге тап болады». Яғни шежіресі тоқтап, рухани егіні де өркен жаймай, ұрпақтары да сынақтарға түсіп тұқымдары азып, жер бетінен ұлттық сипаты мүлде жоғалады. 35. «Ана тілін меңгермегеннен ұрпағына, тағдырына қандай зиян келеді?» Жауап: «Қаны сұйылып, түрлі дерттердің бастаушысы болып, тұқымында  ынжықтық пайда болады. Ұрпағы азады». Қаны сұйық пенденің де тұзы жеңіл болып, ақылы толық, білімді болғанымен діл білімі қалыптаспай, естілігі жетілмейді және «карма» қайраттылығы да әлсіз болып, ар намыстылығы да, отан сүйгіштігі де екіжүзді болып болашақтағы шежіреде нәсілдік бұтағы қиылады және қандай діншіл сопылық жолда болса да иман ағашы жетіліп өспейді. Ал онда мұндай пенделердің жыныстық қабілетінде де өзгерістер болу керек емес пе? Олай болса: 36. «Ана тілін меңгермеуден, дұрыс сөйлемеуден жеке еркектің ұрықтық белгісіне, болашақ нәсілдік ұлттық ұрпақтарына қандай әсер береді?» Жауап: «Тақым қағар қуаты кеміп, бойкүйездік пайда болады». Тақым— деп негізінен аталарымыз «Арайжап», ешкімге көрсетпе,- деп ат қойған, қазіргі кездегі тән сұлулығының мақтанышына айналып, шалбарланған әйелзатының алдыңғы үш бұрышты (гамма) күйеуіне беретін «гормондық», «музалық», яғни шабыттық қуат жыныстық зейнет сызығы болып және әйел затының киесі болған «киіз қазығының» негізі болып және жер анамен тұрақты байланыста болатын, екі аяқ арасындағы қалыптасатын жыныстық өрісі, яғни бойының өмір бұлағы болып саналады. Киіз үйдің шаңырағын осындай сипаттағы бақанмен тек еркектердің көтеретін дәстүрі салтымызда бар. Егер де аянмен Раббымыз кейбір әйелдерге көмір отынын беріп жатса, осы бейнедегі тақымына қуат, «гамма» сәулесінен үлес алып, өзін таза ұстап, намазын үзбей неке төсегі арқылы көмірін жағып, өміріңді ұзартып ал деген белгі. Сондықтан да мұндай ұзын, әрі жіңішке тақымдық жыныс қуаты негізінен әйел бойын қалыптастыратын су бұлағы, екі аяқ арасынан нәр алып жоғарыға қарай өсіп баспен бекіп тұруы үшін де жаулықпен қорғалады. Ал еркектің бұлақ көзі — төбесі, орайы болып саналатынын және бас киімсіз, мойын мен кеуде арасы толық жалғанбай, бойдың да тазалығы, қуаты болмайтынын ескерген жөн. Сонымен әйел затының аяқ арасының «үш ағаш-мама ағаш» жыныстық тазалық иістік қуатын тазартып, қуаттандырып тұратын неке төсегі арқылы еркектің ұрық алды бөлінетін жыныстық суын «тоқ-пақ» (толық қап) деп аталарымыз ат қойғанда;  «Тоқпағы мықты болса киіз қазық (гамма сәулесі) жерге кірер» деп астарлап ескертіпті. Сондықтан тоқпақ (бетта сәулесі және беттің ары) әрбір еркектің нағашы жағынан келетін ағаштық, тектілік, қасиетіне байланысты ұрық суы «у» екенін де ұмытпаған жөн. Бұндай у, яғни шалбары болмаған еркектің некелі жарының да жыныстық ағзалары, мүшесі де ауруға қарсылық қабілеті әлсіреуімен бірге, 40 (альфа) үйіндегі шайтан ашытқыларының ашуын туындатады. Сондықтан ондай ұрық суы жетілмеген қабілетсіз еркектерді «Отызыңда орда (шайтан ордасын) бұзбасаң, қырқыңда қамал (мойындағы қыл арқанды «альфа-галстук») алмайсың» деп «үш ағашқа атын байлай алмаған еркек, еркек пе?» деп тоқпағын «уын» әйел тақымына (арай жап) толтыра білуді де ескерткен.

Әлем халқының еркектің қуаттылығын жыныс мүшесінен іздеген немесе шауқатының ұрпақтық қабілетінен (сперма) білімдік жағынан ғана іздеп, екінші ілімдік жағын, ұрық суын, яғни «уын» (жын қуаты) мүлде ескермеген адасқандық пәтуаларын аталарымыз ер азаматтың ішкі жан сырынан, тіл білімін жетік меңгеріп, сөз ғылымын жетілгендігінен, естілігінен іздеуді ескертіп кетіпті. Бұл жағдайды Раббымыз; «Оларға: «Көрдіңдер ме? Егер суларың құрып кетсе, сендерге бір аққан суды кім келтіреді?»,-де». (67-30) (97-кісілік қуат) Жыныс суының, періштелік қуаттың адам басының тазалығымен және ойлау қабілетімен (арман қуаты) тікелей байланыста болып, тектіліктің де белгісі және жалаңбас еркектің де, қатынның да мұндай сулары лас және аз болатыны ғылымда әлі белгісіз. Және ана тілін меңгермеген еркектерде мейлі қандай тән саулығы мықты, білімді болсын, мұндай ілімдік, діл білімдік қабілеті де «тоқпағының» тоқтығы да әлсіз және әйелдері де жыныс ауруларына жиі ұшырайтынын да білгеніңіз жөн. 37. «Әйел затының ана тілін меңгермеуден, әйелдік жыныс қуатына қандай әсерін тигізеді?» Жауап: «Әйел жатыры төмен түсумен, бала тұрақтамайды. Жыныстық аурулармен ауру мүмкіндігі артады». Сұлулықты аталарымыз тәннен емес; « қызға қырық үйден тиым салып» бетінің нұрынан іздеуді және бетінен ұрмауды, некесіз сүймеуді де қатаң ескерткені осы жағдайды ескертіп тұр. Ана тілін меңгермеген әйел заты түгіл, шайпау сөйлейтін әйелдердің де ерні былғаныш болып, қолы уланып, ондай қатынның қолынан тамақ ішу де зиянды екенін білген абзал. 38.«Жалпы еріндердің ластануынан ыдыс, тамақ арқылы тарайтын, жұғатын аурулар? Жауап; «Тіс аурулары, тұмау. Асқазан аурулары.» Мөңке би бабамыздың; «Төсекке есеппен жатарсың, жыныс зарпын (уын, қоздырғышын) ақшаға сатарсың, он бесіңде аузыңды аршырсың» деген әулиелігі де осындай адам баласының жиіркену сезімі мүлде жоғалатын заманның келетінін ескерткен екен.

Аталарымыз өзге біреудің бетінен сүю түгіл әлі емшектен шықпаған баланың, немересінің, ұрпағының да бетінен сүюге ер азаматтарға тиым салған екен. Енді әйел затының бетінің «гендерлік» ерекшелігі неде? Неге әйел затын нәзік жанды деп атаймыз? Ал қазіргі таңда сүйісуді жарнамалайтын европалық салтымызды қолдайтын мәдениетімізді қалай атауға болады? Және әйел бетін сүюге құмар еркектерге де сабақ болсын, жалпы әйел беті қандай қуат тазалығымен байланысты? Сондықтан; Раббымыздан; 39. «Әйел бетінен ұрудан рухына, ағзасына қандай зиянды әсер бар?» Жауап; «Жүйке тамырына теріс әсері бар.» Енді қазіргі таңдағы қыз, әйел бетіне қарап-ақ жүйкесінің, тектілік ағашының, еркінің қандай екенін анықтауға болады екен. Бетінде нұры жоқ қыздың немесе қатынның, некелі жарының да намаз оқушы, тақуалығы болмаса, онда ерні түгіл бетінен сүюге де болмайды екен.

Ораза кезінде біреудің бетінен де сүю оразаны бұзады деп шариғатта амал қылу да осы бір ай ішінде ерінді тазартуға байланысты амал екенін біле бермейміз. Қыз баланың бетінен ұрмай және ұятты қылып өсірудің, ерік ағашының қыз бетінен жемісін беріп, ұят қуатының алмасуы болып, ұлтымыздың болашағына діл тазалығына, өркениетімізге тікелей қатысты болса онда неге дін, шариғатымыз мемлекет саясатынан бөлек болуды заң жүзінде қорғайтындарды тажал емес деп айта аласыз? Ал қазіргі таңда біздердің бала кезімізде, кеңестік дінсіз аталған замандарда қыз балалардың етегі ашылмай ұятты білгендіктен беттерінде қызыл алмасы болатын еді. Қазіргі таңда мыңның бірінде ғана кездесетіні хақ. Қазақтың саны артқанына мәз болып, арсыз еркек пен арсыз қатыннан түбінде отанға, ұлтымыздың құндылығына қауіп төндіріп, жалпы қазақ халқының ділінің жоғалуына өз қолымызбен, мемлекет заңымен қорғап жәрдем жасап тажалға айналғанымызды тек арғы дүниеге барып бір-ақ білетініміз де сөзсіз шындық. Сондықтан етек бойы жарығы қалыптаспаған қандай да әсем, көркем сұлу ондай әйел затын; «Шөміші таза емес» деп шөміштің де 7 түрі болатынын ескерген жөн. Және мұндай тілі шолақ әйел затының қандай сұлу болса да натрий жолдары жетілмегендіктен еркекке беретін көңіл суы қуатсыз болып, күйеуінің санасы жабылып мәңгүрт болуын туындатады. Шашы жасынан ақ болған «блондин» немесе шашын аққа бояуға құмар әйелдердің де мұндай діл қуаты тағдырдан жазылып әлсіз болатынын да білген абзал. 

40. «Қоғамдағы білім жетістігі болып, еркектердің мүше қап арқылы жыныс қатынасымен шауқатын шашудан келетін рухани сынақ?» Жауап; «Әйелдерге жатыр кеселін жұқтырумен, бел омыртқасына, балтырына, табанға қара қуаттар болып енуімен табан баса алмай қалатын кеселге тап болады». 41. «Сол сияқты әйел затының бала көтермеу мақсатында түрлі дәрі-дәрмектерді пайдаланып ұрықты өлтіру әдісінен тағдырға келетін рухани сынақтар?» Жауап; «Аналық сүті азғындауымен,  туған ұрпақтарының ана сүтінсіз, қуатынсыз өсуімен, ұрпақтары рухани жетімсіз кеміс болады. Ал ер азаматтарына беретін жыныс суы, қуаты бұзылып жоғалуымен еркегінің өмір жасының қысқаруына соқтырады». 

Некелі әйелінен қалыпты аналық сүті «креоцеген» қышқылын уақытылы алмаған немесе осындай сырты сұлу, ішінде уы бар әйелдермен жыныстық қатынаста болған еркектердің өмір жасымен есептесетінін білген абзал. Ұрпақтарының да текті, тексіз болуы қыз күнінен арлы, арсыз болып аналық, әйелдік қуатының тазалығына байланысты болатынын әрбір отау құруға ниеттенген ер азаматтарының білгені және жалпы халыққа ашық насихатталғаны нұр болары да сөзсіз. Сонымен осындай жағдайға байланысты   біздің тәжірибемізде  жас босанған әйелдер арасында санын жалаңаштап ашық-шашық жүрумен сұғанақ еркек көздері арқылы зина жасап сұқтандырған және шалбар кигендер арасында ана сүтінің болмауы және құнарсыз жетімсіз болуы жиі кездеседі. Және мұндай жағдайда сан еттерінің суықтығымен, қараюымен, қышқылдарының өзгеріске түсуімен, ондай әйел затының тәніне қатты нәрсе тисе дереу көгеріп шыға келеді. Қамшымен емдеу барысында оңай тазарып, жоғалған ана сүтінің пайда болғанына талай куә болдық. Сондықтан қыз кезінен түрлі дәрі-дәрмектерді, химиялық қоспаларды, бояуларды да пайдалану осындай қасіретпен бірге ер азаматтарына неке төсегі арқылы  беретін несібе майларына да әсер беріп, одан көңілдің, жанның түршігіп (жыныстық аллергия) жиіркенуінен әйелзатының қандай да тән сұлулығы, әке-шешесінің дәреже атағы, байлығы да құтқара алмай көптеген отау құрған жастардың көп ұзамай ажырасып жатуы да осындай әйел затының қышқылдарының азып, ашып оған европадан үйренген әдет, салтымыз тікелей қатысты екенін де білетін қияметтік мезгіл келгені де сөзсіз. Осындай әйел затының ер азаматтарының рухани азық, несібесі екенін Ғиса пайғамбарымыз; «Әйел үш тегеш қамыр илеуші»  және «Сендер жер бетінде тұз сияқтысыңдар. Ал егер тұзы өз күшінен айырылған болса онысын қалай қалпына келтіруге болады? Еш нәрсеге жарамсыз болып шыққандықтан, оны лақтырып тастап, аяқ асты ету қана қалады.» (Матай; 5-тарау) Ал аталарымыз бұл інжілдік құпияны;  «Қыз ауыр ма тұз ауыр ма? Май сасыса тұз себеді, тұз сасыса не себеді?» деп астарлап ескертіпті. Олай болса еркекті әйел тазартып, санасын ашып, төмендегі басын төрге шығара алғанымен, ал әйелді еркек тазартуы мүмкін емес. Сондықтан ондай тұзы жеңіл әйелзатының тағдыры да қиын, аяқ асты болып немесе лақтырылып тасталуы ғана қалады. Қазақ ғұрпындағы «Қызға қырық үйден тиым» деп үй шаруасын меңгеруге тәрбиелеуден де осы тұзы ауыр болуын, жан үйлеріне қол өнермен дүние жинатып,  болашақта семіздікке ұшырамауын, ана сүтінің тұзы жеңіл болмауын да ескерген. Ал ана сүті құнарсыз болғандарды «Тұзы жеңіл» деп ескерткен. Ал қиямет мезгілінің белгісі ана сүтімен алған тұзы жоқ бір жынысты ұрпақтардың пайда болуы еселеп артуымен де көрінісін береді. Пайғамбарымыздың: « 43. Ит асырау бала емізуден де артық іс болып саналады. 44. Дінге бағыну қолмен от ұстағандай қиын іс болады. Жаман әйелдер көбейіп, зинақорлық тараса, халық бұрын естімеген жұқпалы ауруларға шалдығады.» деген әулиелік өсиеті де орындалу көрінісімен, қазақ елінде шайтандық қылықтың өз ұрығын еркін шашуға жәрдемге тұрып тажалға айналған, медицина ғалымдарының мұндай ана сүтін, әйел затының қанын аздыратын, ұлтының несібе азығы нанға, қамырына қосатын үш түрлі тұзын сасытатын түрлі дәрі-дәрмектерді, иіссуларды, бояуларды жарыса дәріптеп шығаруынан және жастарға да  жыныстық қатынасқа түсуге оңай мүше қап, жүктіліктен сақтану сияқты тәсілдерді меңгеріп, кәмелетке толмай, некеге отырмай жыныстыққа қатынасқа түсуге азғырған әрекеттерінен адамзаттың қайғы-қасіретімен қоса өздері де тажалға айналып жатқандарын білдіруге, түсіндіруге ат салысып көріңіз. Осындай себептерден; 42. «Балалардың іштен пайда болатын жүрек ақауларымен өмірге келу себептері?» Жауап; «Ата-ананың тілдік дертінен ұрпақтың жүрегіне ақау түседі».

Ата-бабамыздың Құдайға берген уәдесі, біздерге қалдырған аманаты — ана тілін ел басшыларының өздері де дұрыс меңгермей, шежіре ағаштары кесіліп, тұқымы тұздай еріп жоғалатынын да білмейтіндерін былай қойғанда, қазақ ұлтының ғасыр індетіне айналған  ауруды ақшаменен емдеп жазамыз деген үкімет басшыларының, дәрігерлік ғалымдарымыздың жыл өткен сайын мұндай аурулардың еселеп артуымен, тек болашақта мемлекетке масыл халықтың санын ғана көбейтумен айналысып жатқанымызды да білгеніңіз жөн. Әрбір ата-ана баласының тілінің мүкіс мүгедіктігінен болашақ немере, шөберлерінің азып, тозып, тұқымы тұздай еритінін білсе, ана тілін меңгеруге заң қабылдап, халық қалтасынан, қазынасынан қаражат жұмсамай-ақ, әрбір әке-шеше өзінің тілін дұрыстаумен тұрмай баласын да мұғалім жалдап, ақша төлеп оқытатын жағдайға да жетер еді. Және әрбір еркек, әйел тілі мүкіс мұндай жұбайынан тек ауру жұқтыратынын, тұқымы тозып, еті сасып, жасы қысқаратынын, санасы жабылып мастығы артатынын білетін болса, ана тілін меңгеруге үкіметтен қаражат жұмсап әуре болмай-ақ, ақылы сау мемлекет тұрғындары тілі мүкіс қазақтан үстін жара басқан жұқпалы аурудан қашқандай жиіркенетін болар еді. Тұздың өзгеруінен, жетіспеуінен май сасып, қан бұзылып безеу, жаралардың да шығатынын білген жөн. 43. «Буын арасы майлары мен сіңірлерінің құрғап, түрлі буын ауруларының негізгі себептері?» Жауап; «Басты қорғамай, тері асты май қабатының кебуімен, төбеден өткен қара қуаттың сары суға өтуімен және аяқты қорғамағандақтан табан сіңірлерінен өткен қара қуаттың буындарда бір-біріне қосылуымен буын ауруларын туындатады». 44. «Көтеу (геморрой) ауруларының негізгі пайда болу себептері?» Жауап; Біріншіден: Жамбас сүйектегі  суықтыққа түсуінен (сұқтанудан),  яғни сан етінің суықтығынан. Екіншіден: Білектен, алақаннан, сұқ саусақтардың қара қуаттармен өрістелу арқылы кіреді. Үшіншіден; Судың толық жанбаған қалдықтарынан пайда болатын құрттар арқылы пайда болады».

Аталарымыздың киім мәселесіне қатаң қарап және ұлттық киім ерекшелігіміздің өзі осы жан ғылымын терең меңгеруден, тәндегі өңделуден өтіп, ақпараттық негіздегі суды ысырап қылмай, иіске айналып ұшып кетуден де сақтанып, қайта өңдеп жағуды салқын жарыққа айналдыруды меңгерген.  Су буының иіске, сосын қайта өңделіп жарыққа айналып адам өрісін қорғайтын киім зейнетін меңгеру діннің де негізгі шарты болатынын естен шығармаңыз. Әлемдегі барлық  жылу, суықтық теңсіздік те табиғат апаттарын да туындату осы адам ағзасынан бөлінетін иіс судан пайда болатынын білуге әлі адамзатқа ұзақ уақыт сынақтардан өту керек. Аталарымыз сондықтан; «Судың да сұрауы бар» деп ол сұраудың әрбір пендеге өз бойынан бөлінген көлеңкесінің қайтып келіп түрлі рухани, тәндік дерттерге ұшырататынын құран, інжіл философиясы да растап тұрғаны хақ.  45. «Көз қысымының көтерілу себептері? (глаукома)» Жауап; «Таңдаймен татып, тілдің ұшығымен шыққан нәрседен көз тамырларына әсер етуден пайда болады».

Жоғарыдағы көрсетілген түрлі арсыздықтардан пенденің тұзы өзгеріске түсіп, дәм сезу қабілетінің және ана тілін меңгермеуден де тіл, таңдай дәм сезу қабілетінің бұзылуынан пайда болатынын Раббымыз ескертіп тұр.  46. «Жас балаларға Құранды арап тілінде өлшемсіз жаттату және осы замандағы қарилықты меңгеруден қандай рухани зиян келеді?» Жауап; «Жүрекке әсер етеді, сананың әлсіздігі мен ойлау қабілеті төмендеп күмәншілдік, сенімсіздік рухани кеселдері пайда болады». Еліміздегі бұл саланы зерттеп заман білімін қалыптастыруға арналған философия, психология ілімінің жетілмей, ұлттық жан ғылымынан ажыраудан пайда болған осындай надандықты ібіліс әскерлері өз пайдасына шешіп, сондықтан қарусыз, қадағалаусыз қалған ілімділер білімділерді менсінбей, өздерінің ескі пәтуаларын шайтанның жақсы көрсетуімен және де құран аяттарын теріске алумен, жастарға құран аяттарын босқа жаттаудан, амалға айналдырмаудан малға, параға айналған, еттерде бейнеленген қуаттардың ана тілінің дамуын тежеп, үндік өсімі де тоқтаумен рухани шектеумен айналысып жатқанын білу тағы қиын. Сондықтан да мұндай болашақта адасатын исламдық әрекеттерді де пайғамбарымыздың ескерткен; «22.Мешіттерде құран әуенмен (өлең түрінде) оқылады» деген әулиелігі амалға айналып, мұндай жастардың да, үлкендердің де діл білімі жетілмейді, рухани өлім дәрежелерінің сатыларын меңгере алмайды, аян уахилары тоқтап жүректерінің жаппай жабылып жатқаны да ақиқат. Сондықтан ілімді, дінді меңгеремін деп, мұндай «ібіліс жолына» түсуге де себепші болатын 30 тажалдық өтіріктің ең үлкені де болған, дін ғалымдарының надандық пәтуаларымен байланысты, яғни арап тілін тек түп негізден оқығаннан ғана керемет тақуа болады деген тажалдық ұстаным болып табылады.

Бұндай жағдайда құран Раббымыздың біздерге түсірген философия ілімі болып, бүкіл арап тілді қауымдар сөз ғылымы, логикалық қасиеттері жетілген болып, әлемді басқаратын абыздарға айналуы тиіс еді. Шындығында солай ма? Егер құранды мейлі қай тілде меңгерсе де кітапқа айналып, ақыл қосылып, есті жетілдірмесе керісінше, арап елдеріндегідей қаралай халық болып көтеріліп, жындылығы қозатын болса, онда бір тажалдық әрекеттің араласқаны да хақ. Сондықтан аталарымыз, «Бүлінген елден бүлдіргі алма!» деп философиялық ойын да, салт-дәстүрін де алмауды ескертіпті. Мұндай ашық аманатқа қиянат жасау тек тажалдардың ғана қолынан келеді. Осындай рухани жетімдікке соқтыратын негізгі себеп; 47.  «Ана тілі толық жетіліп қалыптаспай, өзге шет тілдерін зорлап үйретуден қандай рухани зиян келеді? Және адам баласында қай жаста тіл қуатының жетіліп қалыптасуы пайда болады?» Жауап: «Мұндай жастардың, адам баласының жүрек иманы жетілмейді. Екі жүзділік мінез пайда болып, тағдырына зиян береді. Ана тілі қуаты 13 жаста ғана кемелденіп толысады». Енді біздің білімді ел басқарушыларының баланы бірінші сыныптан бастап 3 тілді қатар меңгерту керек деген заңдары қазақ халқының болашақ рухани өміріне ашық қарсылық пен тажалдық әрекеттердің негізі болып саналады. Бұл жағдайға да дін басшыларымыз, имамдарымыз өз үлесін қосып, төртінші тілді және қосумен жарысып нағыз тажалдың өзі екенін дәлелдеп жатқандары да хақ. Себебі орыс, ағылшын тілдері қазақ тілінен де үндік қуаты төмен тұрса, ал құран тілі қазақ тілінен үндік сипатта әлде қайда биік тұрғандықтан 13 жасқа дейін арап тілін оқыту екі есе зиян екені де хақ.

Ел басшымыз негізгі жалпы білімдік бағытты көрсетіп, айтты екен деп жандық, рухани жетілу ғылымын тексермей, қай жастан бастап ерікті, еріксіз шектерін белгілеп оқыту керек екенін дәлелдеп, әділ заңды қалыптастыруға өз үлесін қоса білмеген қандай да бір осындай уәзірлердің  асыра сілтеп, қол шапалақтап, ел басын дәріптеп, жағымпазданып жабыла қолдағаннан не пайда? Ондай білімді, бірақ ілімсіздерді жансыз шеріктер атап, тек соғыс кезінде, әскери мекемелерде, ел қазынасын күзетуде ғана пайдасы болады. Елдің рухани тіршілігінің басында тек рухани жетілген білімді де ілімді де уәзірлер болуы керек болатынын ел басшымыз да білсе екен деген арман ғана бар.  48. «Доп тебу ойындарынан мұндайды кәсіп қылған пенделерге қандай рухани кеселдер пайда болады?» Жауап; «Өкше майы түгесіледі. Балтыр бұлшық еттері ыдырайды. Қара сан еті қараяды». Енді мұндай допшылардың балтырының, сан еттерінің азуы мен өкше майының жетімсіздігінен пайда болатын ұрығының қуатын және жұбайына төсек арқылы келетін жетімсіз «тоқпағының» әсерін де қосып ойланып көріңіз де; «Асық ойнаған азар, доп ойнаған тозар» деп аталарымыз неге айтқан? Ал қыздарымыздың доп тебумен айналысуынан жер бетіне көктеп шығатын бір шежіре ағашын өз қолымен кесіп және өзі отырған бұтағын өзі кесетін әпенді елге айналамыз. 49. «Қолмен жұдырықтасу ойынынан (спорттан) келетін рухани кеселдер?» Жауап; «Мейірімділік жойылады. Өмір жасы 47 жасқа қысқарады». Енді осындай тәсілдермен елдің рухын көтереді деген марапатпен батыр атап, жастарды соған баулып, әлемге атымызды шығарамыз деген ел басқарушыларының осы әрекетпен көптеген ұрпақтың тамырына балта шауып жатқанын білсін. Және шеттің азғыруына ерген қыздарымыздың да мұндай ібіліс жолына түсіп, өздерін мәңгілік тозаққа, азапты өмірге дайындап жатқанын да білсін. Және мұндай жолмен атағымды шығарамын деген жастарымыз да өмір жасының қысқа болатынын түсінер деген ниетпен ғана Раббымыздан сұрап отырмыз. Әрбір ойынның шектен шыққандағы соңы немен аяқталғанын жер бетіндегі спорттық қираған ғимараттар әшкере белгі болып тұрғанын да мүмкін ел басшыларымыз түсініп иманға келер. Аталарымыз ойынның қызығына тым берілсең «Жан күйер», яғни өмір жасың қысқарар деп сөз қалдырғанын да естен шығармаған жөн. 50. «Қол шапалақтаудан адам ағзасына қандай зиянды әсер береді?» Жауап: «Адам баласының ми қабыршағы кебеді және ми тамырлары тарылады». Аталарымыздың, әжелеріміздің жас  кезімізде қол шапалақтауды әсіресе ер балаларға тиым салғанын естіп өстік. Ал орыс халқы рухани кармасы бар екенін, кезінде рухани жетілгендігін осындай сөз атауларынан да білуге де болады. Қол шапалақтауды «А»-теріске айналу, миға байланысты, «Плод»-ұрықтық қабілет, «Менты»-шеріктер, әскерлер деп қол шапалақтауды «Аплодисменты» шерік қосушылар деп ат қойған. Ал енді қазақ сөзіндегі «Шапалақ» сөзін тексерсек; «Шап»-кес, жүгір, алқын, ала өкпе бол; «Ал»-ұста, қарма, жүктел; «Лақ»-мал өнімі, шайтан лағы болып алақанды бір-біріне соққаннан қандағы паразиттер көбейіп шерік қосылатынын ескертеді. Сондықтан Абай атамыз; «Домбыраға қол соқпа, Шымырлатып бір-бірлеп. Жүрегім, соқпа, кел тоқта, Жас келер көзге жүр-жүрлеп. Қайғылы көңілім қайдағы Бұрынғымды жаңғыртар. Қайратты алып бойдағы, Басымды қайғы қайғыртар…» деген өсиетпен жоғарыдағы көрсеткен алақанға, саусақ тазалықтарына  байланысты пайда болатын түрлі дерттердің, ескі қайғының, бастағы теріс ойлардың және қайраттың әлсіреп, әйелдік жіңішке мінез жылауық болып және өкпе ауруының да себебі алақаннан басталатынын ескертіп тұрғаны сөзсіз. Сонымен бірге әйел затының ми тамырлары жіңішке әрі көп болып, еркек бас тамырларының жуан және қысқа екенін және шашқа тікелей қатысты болатынын; «Алтын басты әйелден, бақыр басты еркек артық», «Әйелдің шашы (қан тамырлары) ұзын, ақылы қысқа», философиялық ойлау қабілеті төмен, логика қан тамырына байланысты екенін ескертіп, рухани білімнен нақыл берген. Сондықтан қолды көп шапалақтайтын ер азаматтарда әйелдік көру арқылы логикалық ойлану қабілеті басым болып, ал есту арқылы болатын философиялық ойлау қабілеті тежеліп, сөз астарын терең түсіну және уахи алу қабілеті жоғалады. Қайраттың (плод, мент) белгісін құлақтан көруге болады. Ал әйел затының шайтандығы да жындылығының да ерекшелігін, логикалық қабілетін құлақ бейнесінен оқуға болады. Сондықтан құлақты да жауып тұратын жаулық міндетті парыз болған ата салтымызда.

51. «Ата жолына, ғұмырына қарсы болған түрлі тексіздік, жалақорлық, ант ішуші, айыптағыш, өсек тасушы, жаратқаннан келген  жақсылыққа тиым салушы, ертегіге айналдырушы ел, дін басшылары мен ата ғұрпын, дәстүрін қадірлемейтін ынжықтарға түсетін үкім «мұрынға дақ салу» (68-15) аятының ғылымдық мәні қандай?»  Жауап; «Тамырлары кеңіп, қандары қоңыр қызыл түске (шайтандардың өсуі) енеді 77-ші, 19-шы сандардың, аят үкімдерінің тозақтық азап беру үкімі орындалады». Дін ғалымдарының; тозақ, жанат өлгеннен кейін ғана болатын құбылыс деп халықта теріс ұғымды қалыптастырып, дінді бір қияли ертегіге айналдырып көрсетуі  шайтанға жәрдемге тұрудан, өздерінің де тәндегі шайтан лақтарын тазарта білмей «ібіліс әскерлеріне», жансыз шеріктерге айналғанын білдіреді. Сондықтан құранның сандық ғылым маңызы түгіл, аяттардың да күші жойылып, арзан ақшаға, параға, яғни қуатсыз пәтуаларға айналғанын, олардың да осындай қияметтік жағдайға түскенін, қандарының керісінше қоюланып, қоңыр түске боялып азғандарының, жерлері арамдардан өртеліп, жыртылып, рухани егіні жетілмей, аруақтарының бастары көтеріліп; «Аты жарыққа шықпай» ұлттық намыстарының да жоғалуына соқтырғанын көрсетеді. 

Енді осылай шеттен келген «жұлдыздық» әншіліктің, мастықтың, сайқымазақ, босқа күлудің т.б. түрлі әрекеттерінен пайда болатын қоғамдағы рухани кеселдердің негізі сапасыз ұрпақтардың, тектің азғындығын туындатып және түрлі арсыздық салттардың әсерінен де елімізде түрлі мүгедек балаларды да өмірге әкеліп және қауымына да тозақтың үкімі түсіп азапқа ұшыраумен, мемлекет қазынасына масыл болып жүрген  барлық дінсіздіктен, арсыздықтан пайда болған аурулардың себептерін біреуін ғана сұрап көрсек. 52. «Шектен тыс күлу мен әзілкештік, сайқымазақтық әдеттерді кәсіпке айналдырудан қандай рухани зияндылық пайда болады?» Жауап; «Жүрекке әсер берді. Әлсіздік пайда болады. Бауырға теріс әсер берді. Бас ауруы пайда болады.». Осындай европадан келген және қазіргі өзгеріске түскен еркіндік атты салттарымыздан пайда болатын рухани кеселдердің бәрін тізіп сұрап шығуға да болар еді. Бірақ маған берілген белгілі (сим карта,сандық бірлік) кітаптың шегі де болғандықтан, көптеген сауалдарды рухани негіздегі намаз оқудың, орындаудың, ораза ұстаудың және зияраттап құрбан шалу, аруақтарға құран бағыштау, т.б. ата-анаға шүкірлік жасап, ұлттық негіздегі ғұмырлық, әдет-ғұрыптық, дәстүрлік негізіндегі «Ар», «Ман», «Уақ» және  сана қуатын жетілдіру сияқты дін істерінен жанға, тәнге, рухқа келетін қуат өлшемдерін, білімін масхабшы діншілердің құранның ғылымдық маңызды аяттарын құр ертегі тәпсірге айналдырып, дінді бөлшектеп, пайғамбарымыздың өзін де, Құдай ісін атқарушы құдірет қолы, бірлігі болған «Аруақтарды» да мазақтауға ұшыратқанын алдағы басылымдарда түсіндіруді жөн көрдік. Пайғамбарымыздың; « 34.Дін ғалымы қалмайды, дін адамдарының орнына әкелінген надандар білместікпен пәтуа береді. Халалды харам, харамды халал дейді. Дінді сауданың (дүние табудың), жеке бас пайдасының құралы етеді.» «30.Кәпірлер үшін келген аяттар мұсылмандарды жамандау үшін дәлел ретінде қолданылады.» . «21.Мешіттерде жиналыстарда пасықтардың дауысы үстем болады», «Отызға жуық өтірікші тажалдар жіберілмейінше, олардың барлығы өзін «Алланың елшісі» деп айтады» деген әулиелік пайымдауларын арнаулы сандармен белгілегеніміздің өзінде құран аяттарымен салыстыруға оңай болып, ғылымдық маңызын көрсету мақсат еді.

 Қиямет мезгілінің басты белгісі болып 21 санымен «Әнбия»-Тылсым үні, әмбилік болып; Раббымыздың пенделер арасындағы ілім, білімдегі қайшылықтар мен діндегі таласқан нәрселердің арасына түсетін үкім белгісін ата жолындағы Айша анамыздың туын және 21 жұлдыз «Біздердің», бірлеу сырының тұрақты белгісін көрсетеді.  Ал құранның сан философиялық тағлымын мүлде есепке алмайтын масхабтық дін ғалымдарымыздың, муфтият имамдарымыздың ақирет өмірі арқылы аруақтар арқылы атқарылатын елшіліктің белгісі болған; (16-43) (59) және пайғамбарлық, періштелік негізгі белгімен уахи, қиссалардың оқылуын (21-7) (28), яғни  ақиретке ғана тиісті сандық белгімен берілген аяттардың үкімін, дүниелік білімді меңгеруші өздеріне теліп, ғылым берілгендерміз деген пәтуамен Құран 30 парасының бәріне жала жауып «30 өтірікші тажалдың» пайда болғанын алдағы басылымда дәлелдер беріп және жазылған 5-ші басылым бетінен де танысып көруіңізге де болады. Енді ислам ғалымдарының ең басты негізгі тажалдық белгісінен мысал бере кетсек; «Мүбәрәк Құран болса, жер бетіне өзінен бұрын түскен қасиетті кітаптар мен парақтардың (сухуф) мазмұнын толықтай қамтыды. Оларда берілген діни үкімдерді бекіте келді және алдыңғы кітаптардың үкімін жойған соңғы түскен қасиетті кітап болды.» (Жоғарғы дін хазіретінің Егемен Қазақстан басылымына берген сұхбатынан).

Бұл түсініктегі парақтар дегеніміз бұрынғы замандағы сахабалар кезіндегі ғалымдардың Құрандағы 30 парамен бөліп көрсеткен белгісі болып Құран негізінен осы 30 парақ кітаптарды толық қамтитынын және оның пара-арап болып, Адам атадан бері жалғасты келе жатқан арап тілінің негізі болған ғұндар үніне тікелей қатыстылығын ескертіп тұр. Және бұл үннің негізін «Ар» тайпасының өкілі Ыбырайым пайғамбарымыздың ұрпағы Ысмайыл пайғамбардан және «Ад» т.б. қауымдардан аман қалған ұпақтардан тараған майда, уақ тайпалардың, нәсілдердің негізі «Ап»-«Уақ»-тардың құрамынан тұратынын «Арап» сөзінің бүкіл әлемдік негізгі атаулардың қысқартылған белгісімен біздің жыл санауымызбен 4-7 ғасыр арасында қалыптасқанын тарихи шежіремен де растап тұр. Және Мұхаммед пайғамбарымыз Раббымыздан келген уахи арқылы мыңдаған жаңадан сөз ұғымдарымен бірге жаңадан арапша сөз атауларын қалыптастырып және талай мыңдаған сөз атауларының араптар үшін құпия болып, өзге тілдерге аударылу арқылы ғана ғылымдық маңызы ашылатындығынан ғана құран хикметті құпия кітап болып саналады. Сондықтан Арап тілі тұрмыстық және құрандық, кітаптық тіл болып екіге бөлініп және құран тілін арап тіл, сөз ғалымдары да толық меңгере алмайтынын біле бермейміз. Ата жол хикметімен көрсетсек; «Уақ»-Ап болып ақиретте шаңғы сияқты қайқы таңбалары да бірдей болатынын аруақтар көрсетеді. Сондықтан уақ пен ап тайпалары негізінен ғұндардан тараған «оңғыттар» бірлестігін құрағаны да шежірелерде баяндалған. Сонымен «Ар-ап» сөзінің екінші мағынасы «Ар-уақ» болып, тылсым себепші бірліктерін және «Пара»- сөзі тылсым үн қуаты болып, құранның 30 үндік қуаттан аруақтардан тұратынын ескертіп тұрғаны даусыз. Осы 30 үндік аруақтық белгіге қарсы, бұзушы 30 тажалдың ойдан пайда болған тәпсір білімнің шығатынын пайғамбарымыз астарлы ескерткен.

Осы астарлы сандық есеп жүйесінен құранды 30 пара арқылы қарсылығымен намаздарын меңгеруден 60 бұтақты иман ағашы пайда болады да, ал толық сүрелер арқылы білімін намаздарын меңгеруден 70 бұтақты иман ағашы қалыптасу керек. Сондықтан пара арқылы насихаты арапша тәпсірлермен оңнан солға қарай реттілікпен намаздарын орындау арқылы айқын үгіті беріліп, ал солдан оңға қарай орындау үшін аударма арқылы ғана насихаты ашылатынын және оның да меңгеру тәсілдерін аталарымыздың білімін, Ясауи бабамыздың неге шағатай тілінде жазғанын біле бермейміз. Ал енді негізінен Құранның саны қуаттық пара үні 32 болып, оның 2-кітабы Інжіл, Тәурат кітабына тікелей қатыстылығын 5-сүре 68-ші аятпен ескертеді де жұбымен 64 саны қияметтік белесті көрсетіп тұр. Және Мұхаммед пайғамбарымыздың миғраждан үкімін алып келген 285; 286 аяттардың осы екі үнді негізгі құранның 30 парасын намаз қылып орындап оқумен Мұхаммед пайғамбарымыздың сүннеттерінсіз де 32 үндік белгіні меңгеру мүмкін емес екенін әшкерелеп тұрғаны да даусыз. Ал негізінен барлық жер бетіне түсірілген үндер яғни пара аруақтық белгі саны «Мұхаммед» сүресінің 47 санмен белгіленіп көрсетілуінің өзі барлық парақтардың, яғни Құран парасының саны 47 екенін әшкере жариялап тұрғаны да хақ. Сондықтан да Мұса пайғамбарымызға; «30-ға 10-ды қосып 40 кешке толтырды» деген үкім бар. Тәурат та 30 парақтан және Мұса пайғамбарымызға тағы 10 парақты беріп, қалған 7 парақты Мұхаммед пайғамбарымыздың толтырғаны бейнеленген құранның жер бетіндегі белгісі 47 екенін растап тұр. Және аяттар саны бастапқы Адам атамызбен бірге жаннаттан түскен 38 періштелік, аруақтық алғашқы белгімен көрсетіліп, бұл намазды Абай атамыз 38-ші сөзімен насихатын ашып көрсетіпті.

 

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.