Адам баласына ортақ үнемі 4-ші болып немесе алтыншы болып түгелденіп тұратын, артығын жонып, кемісін толтырып тұратын іштен өсіп-өніп азығын, тамағын сырттан салатын «ЕС» деген ұғым бар. Төрт өлшемнің, яғни мизамның, таразының кірі, салмағы. Төртпен өлшеп бесті алмасаң, бесінші қашанда қауіпті пайдасы мен зияны қатар болады. Абай атамыз; «Өлшеуін білмеген нәрсенің боғы шығады» деп бекер ескертпеген. Сондықтан төртеуді түгелдеп отыру үшін үнемі бесінші ортасын тауып отыру шарт. Оған Мысырдағы төрт мұнара жаратқаннан белгі. Бесіншіні адам бейнелі 27метрлік арыстан арқылы, яғни ақыл, жан, мал қуатын жұмсап іздейміз.
Енді аталарымыздың аманатындағы «Денсаулық» – 5 жұп қуаттан (10) ақтың ақыл-ой, білімнің жемісі, «Ақжаулық» – 5 жұп қуаттан (10) тәрбие, әдеп салт-дәстүріміздің қызыл жемісі, «Он саулық» – іс-қимыл, өнеріміздің, алған ілімнің нәтижесі – жан саулығымыз іштегі бес сезім мен сырттағы 5 түйсік қуаттардың сары жемісі, байлықтың негізі балып шығады. Болашақта жан сырынан құран, інжіл, хадистерден нақты дәлелдер бере жатармыз, әзірше қысқа мағлұматтармен тоқталамыз.
Енді осы адам баласының құлшылығының негізгі іс-әрекеттерінің жалпы саны 20 болып қол, аяқ саусақтарына буындармен сауаптардың да санын белгілеп қойған екен жаратқаннан. Осы 20 бұтақ арқылы 30 байлықты, 30 параны меңгеріп; 30+20=50 намаз орындау құлшылық негізі шығады. Пайғамбарымыздың миғражға көтеріліп 5 парыз намаздың үкімімен және екі аятты алып келуінің сыры да және «негізінен намаздар 50» деп ескертуінің өзі, осы жоғарыдағы сандардың үш бақшаны 20-мен суаруды ескертеді. Осыдан құлшылықтың намаздары деген ұғым пайда болып, әр елге пайғамбарлар жіберіп, үйреткен үкімделген парыз істерді үнемі жаңылыспай, шегінен шықпай орындап жүруді міндеттеген. Оның да өлшемі мұсылмандық бес парызбен 4түрлі амалдардан тұрып 20-мен белгілейміз.
Алтын аналар тектіліктің бұлағы
Халифа Алтай атамыздың аудармасындағы; «Ойпат, ойпатты жерлер» деген ұғымдар жиі кездесіп, Мұхаммед пайғамбарымыздың сондай жердерді өзінің сахбаларымен көп арлағынын баянадайды. Алғашқы кезде бұл сөзді менде; төмен, еңіс, теңіз, өзен суларынан төмен жатқан, сайлар, арықтар, жазықтар болар, деген ойда болдым. Ал, шындығында бұл сөздің ұғымы, сандық мәні де; «Ойды, таза ақылдың бұлақ көздері» «Ақ бастау» деген мағынаны беріп, Ақ жол деген ұғым осы ойпат сөзімінен тікелей қатысты екен.
Абылайхан және Кененсары хан ақиқаты
Кеңес үкіметі кезінде Абылайхан атамызды Ясауи баба кесенесі жанынан табылған бір сүйекті ғалымдар зертеп; «Осы Абылайхан атамыздың сүйегі» деген пәтуамен қазір, ел басының да сол жереге қойған белгі тасқа құран оқып халық зияратайды. Кейінен ата жолының көтерілумен, Ақ ұлдың бастамасымен Бурабай көліндегі демалыс орнындағы таққа көтерген тасқа зияртайтын болдық. Әлі де сол жерге соғып, құран бағыштаймыз. Осындай үш жыл бұрын керуен сапары кезінде, Астанадан жақын жерде үнемі Абылайхан ата белгісі келетін болып, кейінен аруақтан сұрау арқылы, сол маңда жерленгенін біліп, тұсынан құран бағштайтын болдық. Қазақ елінде аруақтық білім мүлде болмай, кейінен бар білімнің өзін масһаб діншілері мүлде қарсы болып, енді бұл ақпаратқа ел билік те құдайындай сенетін болды.
Шыңғысхан баба туралы ақиқат
Шыңғысхан неге баба, болу керек қазаққа?-деген сауалдың бірден пайда болу сөзсіз. Шыңғысхан жалпы кім болды, тарихта қандай із қалдырды?-деген сауалға көбіміздің жас кезімізде тасқа жазып, яғни сүйекке сіңген біліміміз өзге жұрттың жазып бергенімен байланысты болғасын, әрине көп жағдайда маңғұл нәсілді және қазақты қырған, зұлымдық жасаған деген пәтуадан аса алмаймыз. Әуелі маңғол ұлты қалай пайда болды? Осыған тоқтала кетейік. Маңғұл ұлты негізінен ғұндар тайпасынан шыққан Шин нәсілінен тарайды.
Арыстан баба және Сунақтар шежіресі!
Менің, қазақтың діл білімінің негізі, ата салт дәстүрлі дініміздің, әулие баларымыз меңгерген сандық діл білімін, Абай-Шәкәрім аталарымыз және соңғы Раббымыздан келген қиямет күнінің, пенделер бойындағы ауру, азап себептерін, басылым беттері қабылдамай, тіптен «зона кз» сияқты ел басының өзіне лағнет айтқан, жазбаларды да қабылдайтын, ғаламтор басылымы да шығарып тастайтын болғандықтан, халық арасына ғаламтор почтасы арқылы жіберуді әдетке айналдырғанмын.
Туған жылы, өмір сүрген жасы?
Қайтыс болған жылы; Григорян жыл сануымын 00037 жылы.
Құранға байланысты 13; 17; 101 санымен көрінеді.
Нағашылары Қарқалы тауында, 7-ата..5-әжесі бар
Үнді жерінде Деліде 7-ұрпағы бар..101, 81 санымен байланысты.
Жеті ұрпақ көрген. 3-уі тірі қалған.
Беріш ата шежіресі;
Бай атамыздың 4-ші жұбайы Шынтақ анамыздан туады. 12-ғасырда өмір сүрген. 4-әйелінен 2-ұл. 3-қыз сүйген. Денелі ақ сақалды кісі болған. Сөзге шебер, ақын-жыраулардың шығармаларын сүйіп тыңдай білген. Өзі де сөзге шешен қасиеті болған. Сонымен бірге ұсталық та қасиеті бар. Мінезі табанды, тапқыр, алғыр. Және найза ұстап жауға шапқан қайсар болған. Үнемі тыныс тапай, жер қойнауын, мал жайлымдарын, шұрайлы қоныс іздеген. Ағайын, туыс, ұлтынан жан ашыр қауымшыл болып, бірақ өштескен жауларын аямаған, жазалап отырған. Жерленген жері; Маңғыстау жерінде.
«Жұмақ әйел затының табан астында» деп дана аталарымыз өсиеттеп кеткен. Бұл мақал біздің ата салт-дәстүріміздің әйел теңдігін сақтау мен, құрметеудің көрнісі мен жалауы десекте болады. Сондықтан гүлді жұлмауға, гүл өскен жерді себепсіз басып ластамауға тиым салып отырған. Гүл ұжмақтың белгісі –деп түсінген аталрымыз. Қыз баланы да гүлге теңеп өлең жырдың арқауы қылған.
«Олар Қиямет мезгілінің өздеріне кенеттен келуін ғана күте ме? Расында оның белгілері келді ғой. Қиямет келіп болғанда, үгіт алулары неге жарайды?»(Мұхаммед-18) Енді қияметтің басты белгісі қандай? «Сол күні тақуалардан басқа достар, бір-біріне дұшпан болады»(43-67) Тек дінді толық меңгерген сабырлы тура жолдағылардан басқа туысқан, дос елдер арсында алла ауыздық болады.
Сайт бетінде діннен насихат беруші жастар жағы жеткілікті. Ал, егер оларға ата дәстүрінен пәтуа берсең және астарлы сөз ұғымдармен жаза бастасаң болды, түіснбей қалса өзіңді балағаттап, «фитна», «биғат», «пайғамбарсың ба?» дегендей кекетіп шыға келеді. Әрине бұл иманың жоқтығы және құр сенімге масатанудан пайда болады.
