(басы 1,2 таруларда)
Жас кезімізде ағат іс не тентектік жасап қойғанда; «Денің сау ма өзіңнің?» деп яғни есің дұрыс па?,- деген сөзді естуші едік. Бірінші байлық -денсаулық деген сөздің құны жоғалып, тек тәні сау болса болды, дені сау атап, оның естілігіне, арлылығына мән бермек түгіл ендігі денсаулығымыз тек ауруды емдеумен өлшенетін болды.
(Жалғасы. Басы; Арап көктемі себептері, Шежіре тарих…Ден саулық….тақырыптарында.)
Жаратылыстың бұлжымас заңдылығы әрбір нәрсенің жұбымен, парымен болып, тек Алланың бізге көрсетіп қойған хикметті құдайлық сипаты ғана жалғыз болу керек. Ал енді жалғыз дегенімізді санмен белгілесек онда; «Бір» ұғымы шығады. Ал бірге қосылу үшін тек жеті арқылы ғана немесе 99 сипатты меңгеру арқылы ғана Алланың жүзіне, «Бірге» қосыла аламыз. Яғни бірленудің де бұлжымас заңдылығы жұп сипаты бар екеніне дәлел.
Бөлім: Без рубрики
Жалпы қандай да діннің негізгі философиялық бағыты жаратылыс сырларын тану арқылы адам баласы өзінің кім екенін және қайдан келгенін, қалай, не мақсатта пайда болып, қайда бара жатқанын білу білімін меңгеруді дін ілімінің негізгі талабы деп түсінгеніміз абзал. Екіншіден осы білімді меңгеру арқылы дүние тіршілігінің адамзат алдына қойған түрлі қиындықтарынан, сынақтарынан өтіп, бұрынғы бастапқы қалпына қайта қосылу үшін белгілі діни шарттар мен жобаларын орындау арқылы рухани кемелдікті, парасаттылықты, адамгершілік құндылықтарды меңгеру керек.
Ата жолы ақ бастауы; 6-шы кітап
«-Сақ-аб Сансыз Кер Ата! Иманы таза Ар ата! Қазақ Қаһан сиынған, Қарлығаш қанат Ғұн Ата! Бес әулие тоқтаған «Бес тораңғыл» — Тал Ана!». «Түбі тамыры жоқ тал болмайды. Тегі, Елі жоқ Ер болмайды!» (Қазақ Қаһан баба). «Біз туылған мезгілден бұрын Ата жұрт Қазығұртта көрегендер келіп, ғұмырдың (қадым) ілімінің ізінің нұрын бізден бұрын біліпті. Сондықтанда, ілім Тектінің ұрпағына бізден бұрын «ізін» түсіріпті!». (Мұхаммед пайғамбар.)
(жалғасы 1-ші бөлімде)
Қазақтың философия мектебі өлген деген сынды 5-6 жылдан бері үздіксіз айтып, жазбаларымда философтардың пәтуа, пайымдауларын сынап дәлелдер келтіріп те келемін. Бірақ бұған мән беріп жатқан философ-ойшыл ағайындарды көре алмадым. Өзгерген түк жоқ, сол баяғы айтылған сөздер ұғымы мен шала пайымдаулар, адасқан ойлар, кейбір сөздер тіптен үйренгеніміз сонша пайдаланып жүрген сөз атауларының ойы өзгеріске түсіп, басқа бір ұғымдарды бейнелеп, енді аталар қалдырған нақылдар, мақалдар мүлде өз маңызын жоя бастады.
( Жалғасы, басы1;- 12;-ші бөлімдерінде)
Normal 0 false false false RU X-NONE X-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Обычная таблица"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;}
Алдыңғы бөлімде баяндалғандай шындық пен шынның ара жігіне тағы бір шолу жасай кетейік.
Шындық негізінен философиялық астарлы сөз, оймен көрінісін табады. Ал шын – логикалық біліммен байланысты. Сондықтан Құран да, барлық діндер кітабы да шындық түрінде түсіріліп елшілерге, пайғамбарларға оқылған. Сонымен бірге пайғамбарларға берілген кітаптардың бәрі де шындық түрінде баяндалып, оны өздері тірі кезінде қаншалықты амалдарын намазға айналдырды, ал қаншалығы философиялық шындық түрінде ашылмай да қалды.
Қазақтың сөзі Құдайдың буы,
Жаратқан мені рухани әкем.
Жеріген үйірінен тұлпар оңбас,
Құдайға құлақ салмайтын сұлтан болмас.
Әлемнің алабына гүлін жайған,
Нәзіктерге сүйсініп кейде қайран қалам.
Ал арсыздыққа түскен көріп аруларды,
«Бір күн озып бара жатыр бір күннен…
Тағдырларда қалдырып ізін тірліктен.
Жаратқан жаппар ием жар бола көр,