Бөлім: Ғибратты әңгімелер
… Сонау ерте кезеңде орта дәулетті бір ерлі-зайыпты жандардың жалғыз ұлы болыпты. Күндердің күнінде әлгі жігіт ер жетіп қалыңдық іздеуге ел шарлайды. Сөйтіп жер шалып ой-қырды кезіп жүргенде, бір шөлге кездеседі. Арып-ашып, ішуге су таппай, сая табалмай есеңгіреп тұрғанда, көзіне ақ шатырлы үй шалынады. Не керек бұл ару боп өзгере салатын перінің мекені екен.
Жақында министрлер бас қосуы болып, халық, ақпарат ұйымдары алдында есеп беріп, әсіресе денсаулық сақтау министрі қазақ елінде өлімінің пайыздық өсімі тежеліп, адам өсімінің халық денсаулығының артқанын және бұдан былай мұны да мүлде меңгеруге де, ауруларды жеңуге, халық жасын ауруынан емдеу арқылы ұзартуға болатынын мақтана жариялады. Қандай дерек көздеріне сүйеніп сандардың келтіргенін оқырмандар өздері тексере жатар,
Сайт бетінде пікірталас-сұхбаттарда көптеген оқырмандардың қазақтың дәстүріне және осы заманға байланысты ата-баба аруағынан, Алла достары әулие-әмбилерден келіп жатқан уахиларға сүйеніп көптеген мақалаларды жариялау барысында көпшілік тарапынан қарсылықтар мен мазақтаулардың болып және ондай пенделердің көп ұзамай-ақ сұхбатқа шықпай қалуы да жиі кездеседі. Мұндай жағдайда көбіне мені айыптап; қарғады және құл темір компьютерді бұзып тастады деген, мені тәңірге айналдырған есуастық пәтуаларды да кездестіруге болады.
«Ізгі адамның жақсы түсі пайғамбарлықтың қырық алтыдан бір бөлігі» (2081-өсиет)
Қазіргі Масһаб білімінде қазақ дәстүрін және аруақтық білімді айқындайтын жүздеген пайғамбар өсиеттерін және құран аяттарын дін ғалымдары мүлде болмағандай айналып өтіп өздерінің ой жоруларын тықпалаудан халықтың ақылын қазыққа байлаумен ғана айналысады десек қате емес. Иман мен сенім ерекшелігін, өлшемін білетін бірде-бір масһаһшы имамды, дін ғалымын немесе осы тұрғыда жазылған еңбектер де жоқ. Ал пайғамбарлық пен елшіліктің сырын оны қандай жағдайда қандай амалдармен меңгеруге болады деген сұраққа да жауап жоқ. Сондықтан Пайғамбарлық 46-қасиет дегеніміз қандай сипатта деген сауалды Раббымызға қоюмен, әулие, даналар аруақтарынан келген жауапты көкірегі ояу азаматтарға таныстыра кетейік;
Тектілік Табынушы Естілік Ілімдік Ізгілік Сабырлық Тақуалық Аян алу Көктен көру Жерде жүздесу Болжау Тәндік белгі 7 хикмет алу 7 саусақ өнері 7 бой белгі 7 жұлдызды белгі 7 із белгісін алу Емшілік Қаралық Ақиретте болу Бөз ілу (кию) Зейнет киімі Ақ алғыс (Әулиелер батасы) Уағыз (ілімділік) Өсімдікпен үндесу (Шипагерлік) Оң білек, сол білек теңесуі Аласалық (асқақтық, тәккапарлықты жеңу) төмен бола білу Бақсылық. (Ағаш отырғызу) Аз жеу, оразамен жүру Аз сөзділік (мейірімділік) Белдікті, кебісті, тізелі болу Құс қанатыменен жалғану (Мақам алу) Мәңгілік жан Сәжделі болу Құштарлық (ғашықтық) Жұмбақтылық (құпия сырлар) Сүйіншілеу (ұжамақтық болу, жаннатпен сүйіншілену) Ақ бастау (табысу) Естуші (уахи алу) 7;9;13; сатыны меңгеру Мүмін болу, елшілік (хабаршы болу) Қайсарлық, қажырлық Қыдырлы береке (өткен жер) 40 өнер иесі Сапарлы (жер бетін кезу) Қылышты (найзалы, алақан қуаты) 17-ші сатылық кезеңнен өту
Жын туралы оның ғылымдық сипаты ата жолы жазбаларында арнаулы №7–кітап түрінде баяндалды. Жалпы адамзаттың ақирет өмірімен түп негізге жалғануға деген әрбір ұлттың, үмметтің жібі бар. Бұл жіпті аталармыз; «Ала жіпті аттаған оңбас» деп атаған. Енді мұны қазіргі таңдағы білімге айналдыратын болсақ, біздердің жындық қуатымыз; Жын-анықтаушы, алушы, іс-амалға жаратушы болып, «Днк»-лық жағдайымызды білдіреді. Ал сезімдік, саналық қуатымыз; «Рнк»-лық (саналық, ділдік) сипатымызды білдіріп, осы екеуін қатар меңгеруді «Алланың жібі» деп атаймыз. Бұл ұғымдар енді көптеген білімді қоғамның өкілдеріне жүрегіне сіңіп түсінікті ұғым болуы да қиын шаруа.
Махаббат жарық тегіңде
Махаббат жан жылуың,
Махабат болса кеудеңде,
Адамсың білген ар үнін.
Тектімін деп бұғып жүр,
Жыландай уын сұғып жүр.
Қазақ кем деп өзге елден
Надандар айтып сөзін қу.
Ұлы болмақ осылай,
Өзін-өзі кісі ғып,
Ақыл айтқан кісімсіп.
Қорқақ, қорқау үлкен бар,
Шешімнен бірлік дүрлігіп.
Қандай замандарда болсын ел билеушілердің ұстанған дінінің тазалығына байланысты халықтың да бақытты, бақытсыз өмір кешуіне себеп болатыны да хақ. Сондықтан ел билеушілерінің халықтың ата салт-дәстүрін жетік білмеуінен немесе онан бас тартуынан бүкіл мемлекет тұрғындарының да қайғы-қасіреті туындайтынын да білген жөн. Қандай да бір елдің әлеуметтік тұрақтылығы, мемлекеттің саясатының беріктігі де діннің жағдайына тәуелді болмақ. Діннің арқасында ғана көкіректің ояулығы немесе жүрек көздерінің жабылып керісінше зұлымдыққа түсуіне себепші болатыны да хақ. Егер ел билеуші шынайы қайырымдылықтың жаршысы болса,
Ел басшымыздың талай уақыт ұйықтап жатқан қазақтың әрекетшіл (интеллекттік) рухын оятуға, ақылын жетілдіруге деген тәуекелшіл бастамасын қандайда бір өнерлі, ғылымды елдермен терезесі тең ел болуға деген ниетімен, көршілермен бірге тізе қосып әлемдік дағдарыстан өтуге шынығуға деген одақ құруға жасап жатқан бастамасын дүниемен ғана ойланып, өз қара басының амандығынан басқаны ойламайтын, тұтынуға, дайын асқа ғана еге болып, ұлттың болашағын, ертеңін көре алмайтын надандардың ақпараттық, ел басқару жүйесіне келіп енді халықты мұндай рухани өркендеуге қарсы қойып азғырып, оған ақылы толмаған жастардың қосылып жатқаны да бұл шайтанның қақпаны деп түсіну керек.
